Культ Прекрасного, горячим пропагандистом которого был Уайльд, привел юношу к бунтарству против буржуазных ценностей, но к бунту скорее чисто эстетическому.
Проповедь красоты страдания, христианства (взятого в этико-эстетическом аспекте), к которой Уайльд пришел в тюрьме (De profundis), была подготовлена в его предшествующем творчестве. Чуть ли не впервые в истории культуры художник, литератор рассматривал всю свою жизнь как эстетический акт.
Однако то, что в ХХ веке стало почти художественной нормой, для викторианской Англии конца ХIХ века было непозволительным. О. Уайльд с его погоней за изысканными ощущениями, с его гурманским физиологизмом чужд метафизических стремлений.
Фантастика Уайльда, лишенная мистической окраски, является либо обнажено — условным допущением, либо сказочной игрой вымысла. Все его сказки кончаются апофеозом любви, самопожертвования, сострадания к обездоленным, помощи бедным.
Содержание:
1. Великан – эгоист;
2. День рождения инфанты;
3. Мальчик-звезда.
