Mark Greif

La historia fundamental de la tecnología resulta ser la historia de la fantasía de sus usos tanto como la forma que adquiere en realidad. Los sueños de nuestro decodificador de cable por fin descansaban sobre una hermosa idea: la retransmisión participativa de la vida real. Con un número tan absurdo de canales, las empresas tendrían que entregarnos algunos de los canales, a nosotros, los televidentes, ¿o no? Y acudiríamos a millones a llenar ese vacío. Mostraríamos nuestra naturaleza en los canales del 401 al 499 al igual que lo hacen los cachorros, los océanos y el cielo. Lo haríamos casándonos, discutiendo, mirando la pared, cenando, estudiándonos los pies, celebrando concursos, cantando, estornudando. Éramos centenares de miles los que teníamos cámaras. Solo tendríamos que conectarlas y ponernos a grabar nuestra vida real.

Las fantasías de los tecnoutópicos pasaron a Internet. Nada parecido al paraíso que esperábamos disfrutar por televisión. Lo que obtuvimos, en cambio, fueron los realitys.

El hecho apunta a la inmensa capacidad de YouTube: podría convertirse en un archivo global de la televisión, el medio que nunca ha dispuesto de un archivo accesible público. La gente cuelga viejos anuncios, sintonías y escenas de sus programas preferidos –no tengo ni idea de cómo se han hecho con ellos–, y, de nuevo, interpretaciones musicales de grandes artistas que ya han muerto, y por fin nos damos cuenta de lo que se ha perdido y solo se guarda en la memoria fugitiva. (Me he pasado una velada entera viendo anuncios de mi infancia, y he vuelto a ver el anuncio de Honeycomb Cereal en el que aparece André el Gigante: recuerdo confirmado; revives cosas fantásticas que desaparecieron; ¡además de la pegadiza musiquilla!)

Aunque la palabra «gimnasio» procede de los griegos, nuestro gimnasio moderno no está concebido con su espíritu. En la antigua institución, el atletismo era público y agonístico. Consistía en el entrenamiento de los jóvenes para las competiciones públicas. El gimnasio era algo más cercano a lo que conocemos como gimnasio de boxeo, con la diferencia de que era también el lugar donde los adultos se reunían para mirar a los muchachos más hermosos y, a la manera ateniense, servirles de mentor sexual. Lo más importante era promover la educación sistemática de los jóvenes, y que los adultos llevaran a cabo debates espontáneos entre ellos, modelando la sociabilidad intelectual, separada de la política propiamente dicha, que es el origen de la filosofía occidental. Sócrates pasaba casi todo su tiempo en el gimnasio. Aristóteles comenzó su escuela filosófica en el pasillo cubierto de un gimnasio

Aunque la palabra «gimnasio» procede de los griegos, nuestro gimnasio moderno no está concebido con su espíritu. En la antigua institución, el atletismo era público y agonístico. Consistía en el entrenamiento de los jóvenes para las competiciones públicas. El gimnasio era algo más cercano a lo que conocemos como gimnasio de boxeo, con la diferencia de que era también el lugar donde los adultos se reunían para mirar a los muchachos más hermosos y, a la manera ateniense, servirles de mentor sexual. Lo más importante era promover la educación sistemática de los jóvenes, y que los adultos llevaran a cabo debates espontáneos entre ellos, modelando la sociabilidad intelectual, separada de la política propiamente dicha, que es el origen de la filosofía occidental. Sócrates pasaba casi todo su tiempo en el gimnasio. Aristóteles comenzó su escuela filosófica en el pasillo cubierto de un gimnasio