Sefchovich Sara

í lo puso Lucía Guerra-Cunningham: “Nos hemos apropiado del derecho a crear nuestras propias ficciones como un modo fugaz de vislumbrar una identidad más allá de todo lo adscrito”.5

un día, adolescente, me incliné ante un espejo y no había nadie. El vacío”.26
Rosari

Se dijo en aquel entonces que éstos eran “asilos para niños que necesitan amparo, los infelices hijos de las obreras, desgraciados seres indigentes que ya no estarán abandonados al mísero jornal de sus madres y recibirán caridad material y espiritual”.266 Este lenguaje es típico de una época que consideraba, como escribió Macedo, que “la sociedad se divide en superiores e inferiores”

Según José López Portillo y Rojas, sólo la necesidad puede engendrar los estímulos que se requieren para mejorar la propia condición: “Causa verdadero asombro la miseria en que viven los campesinos. Trabajan sin tregua, comen poco, andan casi desnudos… Saldrán de la abyección en que vegetan el día que aspiren a comer bien, a vestir decentemente y a procurarse comodidades”.

el Sr. Manuel Vértiz, residente en esa ciudad (San Bernardo 13) o un señor D. Félix Cuevas. Desde hace mucho tiempo, por razones que no comprendemos, los administradores de la citada hacienda han puesto verdadero empeño en causarnos todo el daño que su maldad les sugiere; comenzaron por tratarnos con extremado rigor en los quehaceres del campo, siguieron por alterar incondicionalmente la renta de pastos para nuestros ganados, obligándonos por esta causa a deshacernos de ese único recurso con que contábamos para casos de extrema necesidad

Ellas son mujeres que no existen en la Historia, ésa que va con mayúscula, ésa que han escrito los triunfadores, ésa que aprenden los niños en las escuelas y que cuentan los libros.

ellas resultan sujetos privilegiados por su condición de intersección y de frontera en muchos aspectos: están en el pasado pero también en la actualidad; forman parte de diversos sectores sociales y con distintas ideologías; son receptoras pero también reproductoras de valores sociales y de representaciones culturales; están en la vida pública pero también en la privada, muy cerca del poder pero también en la familia, aquélla la instancia más elevada de la sociedad, ésta, su institución básica, y conservan la tradición pero también cumplen con las exigencias del día.

Ninguna nación se ha elevado por encima del nivel de sus mujeres.

Uno es el estudio de las mujeres y otro el estudio de la vida privada y cotidiana. Ambos han empezado a merecer un lugar en nuestras preocupaciones precisamente porque se ha visto que no se puede saber lo que somos si se deja fuera a la mitad de la humanidad y si no se penetra en el ámbito en el que se genera, mantiene y reproduce el tejido social y sus representaciones culturales, sus valores, su moral.

Las novelas captan y atestiguan las prácticas concretas pero también dan fe de ideales y estilos de existencia”