Alexander von Schönburg

Los pueblos y las gentes, la estupidez y la sabiduría, la guerra y la paz van y vienen como las olas del agua; el mar permanece.

En resumidas cuentas, ¿por qué los humanos nos creemos tan extraordinariamente importantes? ¿Por qué siempre nos contamos historias de nuestro pasado?

Interesarse por la historia significa interesarse por sí mismo. Observamos la historia por una única razón: para observarnos a nosotros mismos

la llamada revolución agrícola, que tuvo su origen hace unos doce mil años, es el origen del progreso de la humanidad, origen de lo que llamamos civilización.

Aunque lo habitual es contar la historia solo a partir del momento en que el hombre comienza a oponerse a la naturaleza, antes de proceder de esta manera hemos de ser conscientes de que la premisa inicial es muy osada. A saber, que la historia solo es digna de ser observada desde el momento en que el hombre deja de ser una parte de la naturaleza para convertirse en un ser de la civilización, a partir del momento en que no se entiende a sí mismo como parte de la naturaleza, sino como superador de la misma.

Probablemente aquel era incluso más inteligente que nosotros, porque tenía que almacenar e interpretar en su cabeza miles de informaciones de las cuales dependía su vida, mientras que nosotros, a menudo por aburrimiento, no hacemos más que comprobar en el smartphone el tiempo que hace o jugar a CandyCrush.

Todo lo que es más próximo en tiempo y espacio es más fácil de contemplar y permite conocimientos más exactos. A esto se añade la dificultad de que sabemos menos acerca de la época anterior a nuestro paso al sedentarismo porque no existen testimonios escritos. Los cazadores y recolectores no eran, por lo general, muy dados a la escritura. La idea de la escritura es un invento moderno que aún habían de realizar los miembros de una civilización urbana.

La simplificación es el único camino transitable para contar la historia

Sin embargo, el querer clasificar y establecer vínculos es lo que hace de nosotros seres pensantes. Pensar significa establecer conexiones en el cerebro. Cuanto más ordenados estén los datos y menos aleatorias sean las conexiones entre sí, en la medida en que pueden constituir patrones, más fácil resulta almacenarlos en la mente, transmitirlos a otra persona, anotarlos en un libro.

Es interesante ver cómo el cristianismo, que en realidad honra la pobreza (todo el mundo conoce la parábola del camello y del ojo de la aguja), intentó una y otra vez conciliar la creciente prosperidad con su conciencia. ¿Acaso no dice el Nuevo Testamento: «Fijaos cómo crecen los lirios del campo, ni trabajan ni hilan, pero os digo que ni Salomón, en toda su gloria, se vestía como uno de ellos»? La mentalidad de trabajar y trabajar para medrar no formaba parte del planteamiento inicial cristiano. Los discípulos de Cristo predicaban cuidar de los pobres; los ricos no salen bien parados en los evangelios. La religión cristiana tenía que ejercer una presión considerable sobre los cristianos, cada vez más pudientes. En cualquier caso, en Europa reinaba una mentalidad de expiación con obras