Витaлий Куренной

город — это не место, где живут люди, а способ сосуществования людей.

Карл Маркс, не особенно любивший социологию, как-то сформулировал тезис, которому суждено было стать для нее фундаментом: «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»

В отличие от множества других дисциплин, социологию не интересует индивид как таковой, но интересует то, что находится «между» индивидами и «над» ними — их социальность, которая порождает индивидов.

Мир, в котором существовали города-государства, в Новое время исчезал постепенно. Однако во второй половине XIX века большие города с их новым образом и ритмом жизни радикально изменили жизнь Европы. Большие массы людей, не знающих и не желающих знать друг друга, не объединенных никаким общим делом и общим благом, живущих совершенно разной жизнью, оказались сконцентрированы в одной точке пространства, где они были вынуждены выживать и договариваться о правилах совместного сосуществования. Эти городские массы способны на удивительное равнодушие, из-за которого в процветающих городах умножалась бедность, и в то же время — на удивительную рациональность и предприимчивость, благодаря которой они постоянно меняют свою среду. На рубеже XIX–XX веков в развитии транспортных технологий произошло несколько рывков и массы обрели возможность стремительно перемещаться.

Если общность держится на единстве воли, тесной привязанности и, в предельном смысле, всегда является общностью крови, земли и языка, то общество — это слабая и эфемерная ассоциация людей-атомов, преследующих только собственный интерес и общающихся с другими лишь для того, чтобы заключить выгодную сделку.

Категория общности, или сообщества, которого горожанину постоянно недостает, остается ключевой в социологии города вплоть до сегодняшнего дня.

Один мой знакомый, норвежец, выросший в небольшой деревушке, а теперь живущий в крупном немецком городе, до сих пор, встречая на улице нового человека, машинально оглядывается и восклицает: «Странно, раньше я его здесь не видел!»

Георг Зиммель, один из первых теоретиков мегаполиса, писал, что для горожанина свойственно находиться в состоянии пресыщенности, потому что любые цели и удовольствия оказываются для него легко доступны, а их интенсивность создает давление на его психику.

Исходным пунктом для социологического мышления о городе является то, что город — это не место, где живут люди, а способ сосуществования людей.

Они видели горожанина как продукт небольшого локального сообщества, которое обрабатывает и переустраивает городскую среду так, чтобы было возможным выживание группы.