Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Когда я практичен, деятелен, т.е. совершаю поступки, я себя определяю, а определять себя и означает именно полагать некое различие.

ибо мысля, мы именно тем самым и деятельны.

основе этого элемента воли лежит то, что я могу освободиться от всего, отказаться от всех целей, абстрагироваться от всего. Единственно только человек может все отбросить, даже свою жизнь: он может совершить самоубийство.

лишь мысля, человек представляет собою эту силу, эту способность сообщить себе всеобщность, т.е. потушить всякую особенность, всякую определенность.

недостаток, которым страдает рассудок, состоит в том, что он одностороннее определение возводит в ранг единственного и высшего.

Ибо фанатизм стремится к абстрактному, а не к расчленению; если выступают различия, он находит это противным своей неопреде{36}ленности и упраздняет их.

ибо всякое учреждение противно абстрактному самосознанию равенства.

«Я» есть также переход от лишенной различия неопределенности к различению, определению и полаганию некоторой определенности как некоторого содержания или предмета.

Посредством этого полагания самого себя как чего-то определенного «я» вступает вообще в наличное бытие; это – абсолютный момент конечности или обособления «я».

всегда содержится существенное определение;