Sergio Blanco

Nietzsche va a afirmar de forma bien clara: «Ello piensa: pero que ese “ello” sea precisamente aquel antiguo y famoso “yo”, eso es, hablando de modo suave, nada más que una hipótesis, una aseveración, y, sobre todo, no es una “certeza inmediata”». Siguiendo esta lógica, que pretende suspender el sujeto racional y habilitar el desconocido que nos habita, en Así habló Zaratustra, Nietzsche va a formular la siguiente frase: «Detrás de tus pensamientos y sentimientos, hermano mío, se encuentra un soberano poderoso, un sabio desconocido —llámase sí-mismo—. En tu cuerpo habita, es tu cuerpo». Es evidente que esta frase de Nietzsche adelanta y presagia gran parte del pensamiento de Freud.

Como sostiene Lacan, solo podemos percibir, comprender y contar nuestra historia de «manera imaginaria», o como dirá de forma bella y arriesgada el padre del término autoficción, Serge Doubrovsky: «Una vida, a falta de poder retenerla, podemos reinventarla».

hoy en día, en este momento desolador que estamos viviendo, la autoficción se presenta como un emprendimiento claramente político. Dedicarse a la autoficción es mucho más que dedicarse a un género literario, es entregarse de lleno a una forma extraordinaria de resistencia, es apostar por una construcción del yo en tanto que sujeto libre capaz de emanciparse frente a la hegemonía peligrosa de las economías autoritarias de mercado, frente a la homogenización destructora de la cultura de masas y frente a la supremacía amenazante de lo real. La autoficción se inscribe así en un proyecto político de edificación de un yo emancipado que busca desesperadamente a los demás.