Бетани Уэбстер

«Если я просто изменюсь и стану такой, какой они хотят меня видеть, они наконец “заметят” меня, и все будет хорошо».

И Великая Мать сказала:
Приди ко мне, мое дитя, и покажи мне все, что есть в тебе.
Я не боюсь твоей силы и тьмы, твоего страха и боли.
Покажи мне свои слезы. Они станут моими бушующими реками и ревущими океанами.
Покажи мне свою ярость.
Она расплавленной лавой извергнется из моих вулканов и прокатится по земле громовыми раскатами.
Покажи мне свой истощенный дух, и я положу его отдыхать на свои мягкие луга.
Покажи мне свои надежды и мечты. Я посажу целое поле подсолнухов и протяну по небу радугу. Я не испугаюсь самых смелых твоих фантазий.
Мои руки и сердце поприветствуют тебя во всей твоей целостности.
В моем мире найдется место для всего тебя и всего, чем ты являешься.
Я убаюкаю тебя на ветвях древних кедров и в долинах раскатистых холмов. Мои ласковые ветра будут петь тебе колыбельные и утешать твое обремененное сердце.
Избавься от глубоко запрятанной боли.
Ты не одиноко, дитя, и никогда не было одиноким.
Линда Рейтер, «Возвращение домой»; это стихотворение упомянуто в книге Берли Мутен In Her Words («Ее устами

Некоторые матери активно манипулируют дочерями из-за бессознательного страха остаться в одиночестве и чувства ущемленности — и это настоящая трагедия. Трагедия и в том, что некоторым дочерям так и не удается достигнуть самоопределения и стать личностями, поскольку их сковывает парализующее чувство вины по отношению к матери.

ношению к матери.
Если в матери живет обиженный ребенок, не получавший поддержки, она может обращаться к дочери за эмоциональной подпиткой, которую никогда не получала от собственной матери. Собственно, так материнская травма и передается из поколения в поколение. При этом самопожертвование и созависимость дочери никак не помогают матерям. Они лишь усугубляют их отрицание и безвыходность проблемы. На дочь подобная ситуация действует разрушающе и напрямую мешает ее способности уверенно ощущать собственное, отдельное «я».

В нашей культуре самопожертвование идеализируется, тому виной остаточные установки предыдущих поколений, которые гласят следующее.
Мученики достойны восхищения.
Женщины от природы только рады обслуживать окружающих и заботиться о них.
Женщины не должны проявлять инициативу, высказывать свое мнение и отстаивать свои убеждения.
Женщины, которые не принимают комплименты и склонны принижать свои заслуги, достойны уважения и похвалы («скромницы»).

ющей зубы в самый неожиданный момент. Вся жизнь матери кажется предупреждающим сигналом, и мы не хотим повторить ее ошибки и передать ее травмы следующему поколению. Важно произнести эти причины, вывести их из бессознательного, проговорив, почему мы так себя чувствуем и какие обстоятельства привели нас к этому

Если я дам маме то, что ей нужно, она перестанет обижать меня».

Если мы, женщины, хотим вернуть себе силу, мы должны захотеть признать, что наши матери несут истинную ответственность за боль, пережитую нами в детстве, но лишь мы, взрослые женщины, несем ответственность за исцеление этих ран.

Реальную помощь вашей матери окажет лишь работа с болью и горем с ее стороны, и тут вы ей не помощница.

нашей культуре самопожертвование идеализируется, тому виной остаточные установки предыдущих поколений, которые гласят следующее.
Мученики достойны восхищения.
Женщины от природы только рады обслуживать окружающих и заботиться о них.
Женщины не должны проявлять инициативу, высказывать свое мнение и отстаивать свои убеждения.
Женщины, которые не принимают комплименты и склонны принижать свои заслуги, достойны уважения и похвалы («скромницы»).