Сергей Ситар

И возникает это второе измерение потому, что в каждом своем произведении архитектура, помимо решения какой-то локальной задачи, стремится установить некую высокую нормативную планку и предложить наглядный образец, с помощью которого сообщество сможет удерживать и транслировать из поколения в поколение определенный эффективный строй мышления, воспринимаемый одновременно как «свой» (основа самоидентичности) и как универсально истинный.

ойкоса, миром приватной жизни, домашнего хозяйства, или миром «харчелогии»

демократизацию проектного цикла, все более глубокое вовлечение локальных сообществ и рядовых пользователей в процесс принятия проектных решений?

два взаимосвязанных, но различных модуса самосознания и саморепрезентации этих сообществ

кажется как бы наносящей некоторое оскорбление самому зрению.

Лакана «мир слов порождает мир вещей»

Хайдеггер о «языке как доме бытия»

Клод Перро, который в своем вызвавшем бурную полемику предисловии к переводу Витрувия определил красоту (в постройках) как «продукт фантазии» и проекцию исторически изменчивого общественного консенсуса, то есть как что-то устанавливаемое

Жан Бодрийяр в работе «К критике политической экономии знака» назвал «революцией предмета».

бриколёра», то есть прикладного изобретателя