Franco “Bifo” Berardi

Por una parte, la globalización y la aceleración de los intercambios culturales y económicos han incrementado la necesidad de una adaptación flexible de los mapas conceptuales y lingüísticos. Al mismo tiempo, y de forma paradójica, la desterritorialización que entraña la globalización intensifica enormemente la necesidad de un refugio identitario, y la confirmación de un sentido de pertenencia. Aquí es donde reside la trampa de la identidad que está intensificando en todo el mundo la agresividad identitaria: el regreso de conceptos como la tierra patria, la religión y la familia como formas agresivas de seguridad y autoafirmación.

La memoria no es derecho, pero forma parte de la identidad, y la identidad no se basa en la memoria; más bien, la identidad crea memoria.

Milan Kundera escribe lo siguiente sobre el futuro y el pasado:

La gente grita que quiere crear un futuro mejor, pero eso no es verdad. El futuro es un vacío indiferente que no le interesa a nadie, mientras que el pasado está lleno de vida y su rostro nos excita, nos irrita, nos ofende y por eso queremos destruirlo o retocarlo. Los hombres quieren ser dueños del futuro solo para poder cambiar el pasado. Luchan por entrar en el laboratorio en el que se retocan las fotografías y se reescriben las biografías y la historia[3].

Al contrario de lo que se suele creer, el pasado no es en absoluto inmutable. El pasado solo existe en nuestra mente y, por tanto, si nos distanciamos de él, va adquiriendo una forma nueva, a medida que nos alejamos del punto de vista desde el que recordamos.