Giorgio Nardone

así como las palabras de Jesucristo a Felipe y a Andrés ante la marea humana que gritaba su entusiasmo mesiánico el Domingo de Ramos: «Si el grano de trigo cae en tierra y no muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto». Del terreno amargo de la soledad surge la semilla de la relación vital con el otro y con el mundo. Sin muerte no hay vida; sin soledad no hay encuentro ni relación. Si no sabes estar solo, no sabes estar con otro; si no sabes estar con otro, no sabes estar solo.

Lo que al final se estrecha

antes ha de ser extenso.

Lo que se debilita

al principio debe estar fuerte.

Lo que se derriba

antes está en pie.

El que quiera tomar

debe empezar dando.

Lao-tse, Tao Te King

«El verdadero misterio del mundo es lo que se ve, no lo invisible.»

La duda es para san Agustín un paso obligado para alcanzar la verdad; mejor dicho, remitiéndose a Sócrates, afirmaba que la duda misma era expresión de la verdad, porque no podríamos dudar si no existiera una verdad que se sustrae a la duda.

Emil Cioran (1952) escribe: «Quien no ha sufrido a causa del conocimiento no ha conocido nada»

Resumiendo, podemos clasificar así las tipologías psicológicas de dudas gestionadas individualmente capaces de desencadenar, a veces, sufrimientos extremos:
intento de control racional de nuestras sensaciones, emociones y correspondientes reacciones fisiológicas: la paradoja «del control que hace perder el control»;
intento de anular los pensamientos incómodos y temidos: la paradoja de «pensar no pensar»;
intento de encontrar respuestas ciertas y tranquilizadoras a los dilemas irresolubles: la trampa de las «respuestas correctas a preguntas

La paradoja la representa el hecho de que, cuando la posibilidad de elección supera un cierto umbral numérico, más allá del cual se requiere un notable esfuerzo de valoración y un notable derroche de tiempo, la elección se transforma en su contrario, es decir, en la renuncia a nuestra responsabilidad de escoger delegando así la decisión a un presunto «experto».

Resumiendo, las tipologías de la «duda tirana» gestionadas de manera contraproducente a escala interpersonal son:
me tranquilizo al delegar decisiones para que me resulte más sencillo diluir las complicaciones que la vida me plantea: no elijo porque es demasiado complicado, pero me someto a las elecciones de los demás, renunciando al esfuerzo y entregando mi poder al otro;
me considero bueno al delegar las decisiones que no soy capaz de tomar a quien, por el contrario, debería tutelar: caigo en el autoengaño de ser democrático al pedir a alguien que me sustituya en la asunción de responsabilidades exclusivamente mías;
me tranquilizo al delegar a otras personas «capaces» lo que creo que soy incapaz de hacer: me niego la posibilidad de aprender a tener confianza en mi mismo y en mis recursos

La disonancia cognitiva se refiere al fenómeno de crisis emotiva que se manifiesta cuando, tras realizar una elección, surge la duda relacionada con las otras opciones de elección.

Esta forma se entiende como un trastorno caracterizado en general por obsesiones, imágenes mentales, «ideas fijas», que persiguen y se introducen en la mente de manera insidiosa; a veces aparecen impulsos agresivos, pensamientos y deseos irrefrenables de cometer actos contra la propia voluntad. Estos impulsos generan los sentimientos de culpa que convergen en medidas preventivas tomadas a causa de la duda de poder cometer estos actos horribles o de haberlos cometido involuntariamente. Cuando surgen estas dudas se recurre a menudo a rituales de control o a medidas preventivas que acaban convirtiéndose en un trastorno obsesivo-compulsivo. Las