ru

Джон Энрайт

Джон Энрайт — психолог, разработчик тренингов, специалист по гештальт-терапии; автор обучающих программ для ряда крупнейших компаний (General Motors и др.), правительственных и других структур. В школе Энрайт был очень успешным учеником. Позднее ему были предложены стипендии нескольких известных американских университетов Ivy League schools. Джон выбрал Йель (Yale) и Беркли (UC Berkeley). По окончанию обучения, Энрайт некоторое время работал в Государственной больнице на Гавайях и ассистентом-психологом в Метрополитен-больнице в Лос-Анжелесе, где получил опыт психотерапии. Внимание Джона привлекало и такое направление в психологии как психодрамма. Однако, как утверджает сам Энрайт, ничто из того, чему он пытался научиться, не стоило многого. И в возрасте 35 лет он все еще искал теорию или систему психотерапии, которая бы имела для него смысл и какую-то ценность. После знакомства с Фрицем Перлзом (F.Perls), Дж.Энрайт начал называть себя «бывшим психологом» и стал одним из первых гештальт-терапевтов. Под влиянием Ф.Перлза с 1973-го года он полностью посвятил себя созданию семинаров личностного роста и развитию гештальт-терапии. Энрайт никогда не прекращал свои исследования человеческой личности, испытывая многие упражнения и експерименты на себе. Энрайт был в довольно хороших дружеских отношениях с Ф.Перлзом, и впоследствии горько переживал его смерть. Дж.Энрайт разработал продвинутый курс «Жизненный прыжок» (Lifespring, 1974). Также он создал и проводил семинары об осознаности, ответственности и коммуникации в Европе, Австралии, Японии, а также США и Канаде. Когда была создана аспирантура психологии в университете Джона Ф. Кеннеди (John F. Kennedy University), где он преподавал курс по личной философии, Джон проводил открытые занятия под названием «Стратегии доброго соседства» (The Good Neighbor Policy, GNP). Тысячи терапевтов и других людей, не принадлежащих к сфере психологии, узнали способ как " эффективно помогать людям". Джон создал практические упражнения, которые не только дают возможность узнать себя теоретически, но и исследовать себя в действии, почувствовать себя реального «здесь и сейчас». Первая книга Джона Энрайта «Гештальт, ведущий к просветлению» (Enlightening Gestalt, 1980) и книга по эффективной помощи другим людям (Gestalt: awareness strategies in the training of people helpers) — особенно популярны в Европе. Настолько популярны, что порой их трудно найти в продаже, однако они стоят того, чтобы приложить усилия к их поиску и прочтению. В своей работе Энрайт впоследствии начал отходить от модели, которую практиковал Фриц Перлз, а именно — модели терапевта, который основательно работает с одним человеком в кругу группы. У Перлза работа в основном происходила во взаимодействии терапевт — клиент. Энрайт больше ориентируется на самостоятельную работу клиентов, на развитие своих способов творческого приспособления к ситуации. В настоящее время многие люди благодарны Джону Энрайту за его работу, которая помогла им жить в большем согласии с собой и стать немного счастливее. Те, кому посчастливилось принимать участие в семинарах Энрайта, отмечали его творческие способности, интеллектуальное поддерживающее понимание, атмосферу принятия и доброжелательности, лежащие в основе его профессионального роста. Кен Уилбер (Ken Wilber) в своей книге «Интегральная психология: сознание, дух, психология и терапия» (Integral Psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, and Therapy), относится к Энрайту, как к теоретику трансперсонального направления, однако Джон был также философом, психологом, дальновидным теоретиком, поэтом, мудрецом и человеком с чувством юмора, нацеленным на одну стезю — помочь людям создать свою личной философию, которая сделала бы их жизнь более свободной, полной и радостной. И хотя Джон Энрайт не отрицает использование других техник для развития гештальт-терапии, все же в его разработках любые упражнения или теоретические идеи принадлежат именно к духу и философии гештальта. Джон Энрайт, с присущим ему тонким чувством юмора, сумел показать, насколько умело (даже если неосознанно) каждый из нас настраивается на волну печали или счастья, в зависимости от нашей неисследованной интерпретации себя и мира. Энрайт придерживался мнения, что для того, чтобы посадить цветы, нужно сначала вывести сорняки. Он мягко выводил людей на уровень их внутренней мудрости, которая дает возможность «открыть дверь и выбрать свой путь». Несмотря на то, что его словарный запас был необычайно богат и точен, при обучении он пользовался доступными терминами и простым, понятным для всех языком. Яркой иллюстрацией полезности такого подхода в обучении и глубокой эрудиции Энрайта стал случай, который произошел на одной из лекций Дж.Энрайта во время его работы в Техасской психиатрической больнице. Когда один из студентов-медиков приравнял его «Теорию человека» с такой же, на его взгляд, теорией другого философа-психолога, Джон пояснил разницу между ними, используя ошеломляющий поток «технического жаргона». Впоследствии этот студент стал одним из самых преуспевающих учеников Энрайта. Фрэнк Догерти (Frank Dougherty) и Джордж Прански (George Pransky) часто преподавали вместе с Джоном и слагали вместе чудесное трио, обладающее редким и красивым стилем обучения с чувством юмора, пробуждающим высокий потенциал у участников семинара с улыбкой на лице выбирать пути для более утонченой и свободной жизни. Некоторые из основных убеждений Дж.Энрайта, особенно касающиеся признания своего выбора, перекликаются со взглядами греческого философа Эпиктета (Epictetus), или некоторых тибетских направлений обретения мудрости. Однако Джон не читал книг Эпиктета и не овладевал оккультными знаниями Тибета. Он изобрел свое направление при помощи интуитивного мироощущения и контакта с окружающими. Джон Энрайт получил богатый опыт после наблюдений за своей собственной личностью и практическими занятиями со своим «Я» (Self), посредством которых и открыл миру этот удивительный способ мыслить и духовно обогащаться. Энрайт пробуждал тысячи людей к новой жизни с возможностями, о которых они ранее и не мечтали. Джон Энрайт имел уникальный подход в терапии, он вдохновлял на ясный инсайт с юмором, избавляющий от лишних иллюзий. Это позволяло его клиентам начать жить более эффективным способом и более утонченно пользоваться своими отношениями, деятельностью и личной философией. Программы, разработанные Дж.Энрайтом, являются очень популярными в мире, благодаря своей оригинальности, юмористичности, жизнеутверждающей направленности, доброжелательного принятия и философскому отношению к событиям в жизни.
leveår: 1945 nu

Citater

Мария Кравчукhar citeretfor 2 år siden
С третьей точки зрения, модели Просветления, нет необходимости что-либо делать. Нет нормы и нет места, куда надо идти. Вы уже совершенны, всегда были и всегда будете совершенны. Форма совершенства может изменяться, но то, что вы «окей», не зависит от формы. Бутон — это совершенный бутон, а не несовершенная роза. Все, что необходимо — сдвиг восприятия, видения. Разумеется, в течение жизни вы будете болеть и выздоравливать, вы заметите рост и будете постоянно меняться. Но все это не имеет никакого отношения к возможности переживания правильности и правоты того, каковы вы и где вы находитесь, включая состояние болезни, отсутствие роста, как будто это возможно. С этой точки зрения нет улучшения, роста, изменения, разрешения проблем — есть только пробуждение и видение, что проблемы и «не-окейность» — это иллюзии. Фриц высказал это очень ясно в работе "Гештальт-терапия и человеческие потенции" (в сборнике Стивенса, 1975 г.). "При успешном лечении невротик пробуждается от своего транса или миража. В дзен-буддизме этот момент называется большим Пробуждением или Сатори. В гештальт-терапии пациент переживает много маленьких пробуждений. Приходя в чувство, он часто видит мир ярко и ясно".
Мария Кравчукhar citeretfor 2 år siden
Основная мысль этой книги в том, что гештальт-терапия — это работа Просветления, пробуждение от самим же созданной сети иллюзий. Хотя она, может быть, приспособлена для разрешения проблем и для усилий, направленных на изменение, и часто так и происходит, по существу это — запасной выход к Просветлению.
Мария Кравчукhar citeretfor 2 år siden
В тонких проявлениях проекция — это дело избирательной чувствительности. Мы не столько переносим свое чувство в мир, сколько всматриваемся или вслушиваемся в то, что там уже есть, и усиливаем это в восприятии.
fb2epub
Træk og slip dine filer (ikke mere end 5 ad gangen)