Roger Chartier

Los mapas hacen ver lo que la linealidad del escrito es impotente para enunciar: la simultaneidad de las acciones, la sincronía de los episodios, la coexistencia de los espacios. Aun cuando la concepción de la equivalencia predomine en la primera Edad Moderna, los mapas de las ficciones –o al menos algunos de ellos– comunican suplementos de sentido, emoción o sueño que el historiador debe postular sin poder siempre descifrarlos. Nuestra mirada los percibe, pero siguen siendo para siempre el secreto de los lectores antiguos.

La relación entre estas propuestas analíticas y la cultura escrita se encuentra en las obras de Armando Petrucci.18 La diferencia que establece entre el poder sobre la escritura y el poder de la escritura remite a las ideologías de la escritura y a la tensión entre los esfuerzos de los poderosos para controlar y limitar los usos de la escritura y la conquista de la capacidad de leer y escribir por parte de aquellos y aquellas que la despliegan como instrumento de movilidad social o herramienta de crítica social.

modelo heredero de la visión de alguien como Condorcet, muy próxima a la de Kant, en la que solamente la comunicación escrita es la que permite la reflexión o el intercambio de ideas, protegiéndolas contra el fervor, el entusiasmo e incluso el peligro de la palabra viva y de la retórica.