Como destacan los historiadores de las religiones, durante la prehistoria y, en gran medida, hasta bien entrado el periodo histórico, la religión era la vida y la vida era la religión
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A fin de cuentas, el arte neolítico, y sobre todo el arte minoico, más desarrollado, parece expresar la idea de que la función primordial de los misteriosos poderes que gobiernan el universo no es exigir obediencia, castigar y destruir, sino dar.
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Y superpuestas a estas dos fuentes de datos se encuentra la fuente de información sobre la prehistoria más valiosa: el arte
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Lo que sí se encuentra por todos sitios —en santuarios y casas, en pinturas murales, en los motivos decorativos de las vasijas, en esculturas de bulto redondo, en las estatuillas de arcilla y en los bajorrelieves— es una amplia variedad de símbolos basados en la naturaleza. Asociados con el culto a la Diosa, dan testimonio del sobrecogimiento y el asombro que profesaban hacia la belleza y el misterio de la vida.
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Tampoco se encuentran aquí —lo que de nuevo supone un contraste respecto a las sociedades posteriores basadas en la dominación— grandes provisiones de armas u otros signos de la aplicación intensiva de tecnología material y recursos naturales a la fabricación de armas.
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Lo que es destacable de estas sociedades neolíticas adoradoras de la Diosa —y que también supone un fuerte contraste con los restos hallados de sus primeros y más primitivos invasores, que ejercían la dominación masculina— es la ausencia de fastuosas tumbas de caudillos.
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Porque lo que un pueblo no representa en su arte puede decirnos mucho más sobre él que lo que sí muestra
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También nos dice mucho sobre cómo pensaban, ya que el arte neolítico es realmente un tipo de lenguaje o clave simbólica que expresa cómo las personas de ese momento experimentaban y daban forma a lo que llamamos realidad.
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Se asienta sobre conclusiones sacadas a partir de datos fragmentarios interpretados para ajustarse al modelo tradicional de nuestra evolución cultural, entendida como progresión lineal desde el hombre primitivo al llamado hombre civilizado
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Prácticamente todo lo que hemos aprendido a considerar nuestra evolución cultural ha sido, de hecho, interpretación