David Bowie: posthumanismo sónico

La figura del actor como aquel capaz de ser otros y a la vez aquel al que «lo son» (o que «es sido» por) los otros, entonces, es ofrecida en términos de fallas, quiebres, fisuras y rupturas (es decir, signos en la superficie de una complejidad de capas subyacentes), de manera que difícilmente esta puede ser explicada en términos de un nivel más profundo y definitivo que «resuelve», por decirlo así, la profusión de identidades al descubrir una consistencia oculta.

Esto aparece también en canciones como «The With Of a Circle», donde el hablante descubre a un monstruo y después se percata de que este monstruo es él (y luego Dios); y « Beauty and the Beast», donde se alude a «alguien más en mi interior, alguien a quien desollar».

Por humanismo se entenderá toda formación discursiva que incluya tácita o explícitamente la idea de que los humanos son fundamentalmente diferentes a las entidades consideradas no humanas (reales o especulativas: animales, virus, máquinas, procesos, aliens extraterrestres, IAs, Grandes Antiguos, etc), la idea de que esa diferencia opera en términos de una especificidad (aquello que hace diferentes a humanos de no-humanos difiere siempre de las maneras en que algunos no-humanos difieren de otros no-humanos), y que esa especifidad puede ser planteada en términos de una antropología filosófica (el discurso sobre lo que hace humanos a los humanos) en la que son movilizadas nociones como la finitud, la empatía y la libertad.

no es una aproximación musical, sino estrictamente performativo-teórica. P

de Sanchiz es que su aproximación a Bowie

y entre el vulgo se lo experimenta como un ancestral menosprecio hacia quienes cambian (de opinión, de fe, de afición o incluso de look). Porque la mutación desbocada y la multiplicidad del sujeto, en su relación continua con otros objetos y sujetos a su vez dinámicos y cambiantes, es aquello que va contra los pilares básicos necesarios: la familia patriarcal, el respeto a las tradiciones, el culto a la personalidad y la singularidad, la interioridad del yo... En definitiva, los pilares necesarios para sostener la idea de lo humano.

Y no hace falta decir que ese mecanismo, el de estar abiertos a perpetuidad a una exterioridad y al discurrir alien de la xenofilia, constituye un paradigma que desde siempre ha sido estigmatizado por la alta cultura. La psicología lo lla‍

Viene a la mente, y no por casualidad, el ensayo aceleracionista de Kodwo Eshun sobre la negritud alien y el afrofuturismo, un libro que podríamos situar en paralelo con el posthumanismo sónico de Sanchiz, pero también otras conexiones musicales de las que el autor dará cuenta en su texto, las poluciones posthumanas del tecno y el glam rock entre bandas pioneras como Suicide y Kraftwerk, o los mismísimos Sigue Sigue Sputnik que durante su fugaz y meteórica existencia atisbaron un futuro posthumano rociado de drogas y ciberpunk.

El devenir-máquina y el devenir-animal, esos conceptos deleuzo-guattarianos con los que estamos familiarizados (y, por qué no decirlo, también un tipo de virus), constituyen el ABC para los exploradores del afuera y que tienen a su ejemplo máximo en la figura del metamorfo (que cambia de forma); una figura peligrosa y perturbadora, pero aun así integrada como una excrecencia indigerible en la arena cultual hegemónica. La figura del transformista y el metamorfo, el transgénero y el explorador de los límites binarios (genderfuck), no es en realidad una categoría integrada sino una erupción vírica dentro de la inmunoseguridad humanista, una irrupción del afuera.

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Proliferación, correspondencia, propagación. El intercambio patógeno no cesó desde aquellas charlas con Sanchiz. Hacía poco que yo había lanzado un proyecto editorial, ese que fue producto de una infección alienígena,