Философия для «чайников»

Согласно учению Бэкона чувства непогрешимы и составляют источник всякого знания. Такой взгляд называется сенсуализмом (от лат. sensus — чувство, ощущение).

Идолы рода» — препятствия обусловленные природой человека. Так из-за несовершенства органов чувств мы далеко не видим, плохо слышим, с трудом различаем запахи и т. д.
Современная наука избавляется от этих ошибок с помощью приборов.

н предложил: «Сущностей не следует умножать без необходимости». На практике это требовало избавляться от лишних сущностей. Поэтому его предложение назвали «бритвой Оккама».

Обе тенденции в гуманизме сохранились и сегодня проявляются как в идеологических формах (коммунистические и либеральные учения), так и в практических (рыночная экономика, ориентированная на свободу предпринимательства, одной стороны и социальная политика государства той или иной мере направленная на обеспечение имущественного равенства — с другой). Желание сторонников одной тенденции победить другую оканчивается безрезультатно, так как обе они вытекают из реального социального неравенства, порождающего носителей той и другой гуманистической идеи. И пока это неравенство сохраняется, будут существовать и носители обеих идеологий.

истории развития гуманистических идей развивались две тенденции. Первая выражала интересы буржуазии, вторая — интересы бедных слоев населения. И та и другая исходили из одной общей идеи — идеи равенства всех от рождения, но делали при этом разные выводы.
Буржуазный гуманизм в центре внимания ставил личность, ее свободу и права. Отсюда провозглашалось право на свободу и частную собственность, в нравственности проповедовался индивидуализм и разумный эгоизм («я тебе не мешаю, ты не мешай мне»). Идеалом считалось свободное развитие «естественной природы человека». [Это идеал современного либерализма.]
Вторая тенденция тоже исходила из равенства всех по природе, но при этом выдвинула идею имущественного равенства людей («если мы все равны, то почему у тебя больше»). [Это принцип коммунистической идеологии.]

В истории развития гуманистических идей развивались две тенденции. Первая выражала интересы буржуазии, вторая — интересы бедных слоев населения. И та и другая исходили из одной общей идеи — идеи равенства всех от рождения, но делали при этом разные выводы.
Буржуазный гуманизм в центре внимания ставил личность, ее свободу и права.

Пантеизм совершенно менял картину мира. Отождествление Бога и природы приводило к выводу о бесконечности природы, так как Бог понимался как бесконечная сущность. Отсюда доказательства Фомы Аквинского переставали быть доказательствами.
Вселенная бесконечна, поэтому не имеет центра, верха, низа. Все в ней взаимосвязано и находится в вечном движении. Человек — это творец, способный к безграничному познанию окружающего мира. Он есть Бог и Вселенная, но ограничен хронологическими и пространственными пределами. Цель познания — достижение навсегда данной «Божественной истины». Но этот процесс бесконечный.

теория двойственной истины. Согласно этой теории есть истины науки, которая изучает природу, и истины религии, которая занимается спасением души. Это не вызывало возражения церкви, так как изучение природы считалось второстепенным, не претендующим на права церкви.

Для номиналистов общее — только имя для единичных вещей, а для реалистов единичные вещи — лишь проявление общего.
Номинализм в качестве методологии используется в опытных науках (физика, химия, биология и т.д.). Здесь общие понятия — это результат обобщения данных опыта. В дедуктивных науках (математика, логика) используется методология реализма: частные выводы вытекают из общих положений.

Зачастую спор вёлся по псевдопроблемам. Например, таким. Сколько чертей уместится на кончике иглы? Улыбаются ли ангелы? Из-за подобных вопросов впоследствии слово «схоластика» стало синонимом оторванных от жизни рассуждений.