«Поиск исторического Иисуса» От Реймаруса до наших дней

Но в Иерусалиме, несмотря на восторженное приветствие народа, Его арестовывают римляне и предают на распятие. Последние слова Иисуса: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил!» (Мф 27: 46) свидетельствуют о том, что Он осознал, что миссия провалилась, а

Себя Он считал Мессией, то есть человеком, которого избрал Бог для совершения этой великой миссии

Иисус намеревался поднять восстание против римлян и освободить Израиль

центром проповеди Иисуса было учение о скором пришествии Царства Божьего

В работе «О целях Иисуса и Его учеников» Реймарус создает достаточно цельный портрет исторического Иисуса.

Итак, реконструкция Реймаруса основана на следующих методологических предпосылках: недоверие к евангельским текстам; стремление понимать учение исторического Иисуса в контексте иудаизма; наличие различных течений внутри иудаизма; политическая направленность учения Иисуса; и это позволяет автору осуществить первую в истории внерелигиозную реконструкцию жизни и учения исторического Иисуса

Второе воззрение, берущее начало в текстах пророчества Даниила, выражает идею, что Мессия — это божественная фигура (хотя и не Сам Бог), наделенная сверхчеловеческими силами, благодаря которым Мессия побеждает своих врагов и восстанавливает Израиль в его славе и могуществе

Второе воззрение, берущее начало в текстах пророчества Даниила,

Согласно первому, Мессия — это потомок царя Давида, особый, избранный Богом вождь народа Израиля, который, несмотря на свою богоизбранность, все же является обычным человеком.

В первую очередь это касается мессианских представлений