ЛОГОС. ТОМ 31 #5 2021 WORLDVIEW — WELTANSCHAUUNG — VISION DU MONDE — КАРТИНЫ МИРА

На этом морально-психологическом фоне в левой части политико-идеологического спектра получают распространение идеи «третьемирства», согласно которым бывший «первый мир» сталкивается со справедливым реваншем со стороны «третьего мира» в виде иммиграции, а потому требовать от выходцев из колоний ассимиляции означает продолжать политику колониализма

Согласно кантовскому определению, публичное есть сфера «универсального», приватное — сфера «домашнего». К сфере приватного-домашнего относится любое использование разума человеком, действующим не от собственного лица, но в качестве служащего какой-либо корпорации, в том числе сколь угодно большой, в частности церкви или государства.

Что такое «публичное использование своего разума»? Кант вводит это понятие в паре с противостоящим ему «частным использованием разума» (der Privatgebrauch seiner Vernunft), но так, что техническое определение этих понятий во многом оказывается контринтуитивным по отношению к привычному смыслу используемых слов:
Под публичным… применением собственного разума я понимаю такое, которое осуществляется кем-то как ученым (als Gelehrter) перед всей читающей публикой [vor dem ganzen Publikum der Leserwelt, перед всей публикой читательского мира]. Частным применением разума я называю такое, которое осуществляется человеком на доверенном ему гражданском посту или службе [20].

Для просвещения требуется только свобода, и притом самая безобидная, а именно свобода во всех случаях публично пользоваться собственным разумом. …Публичное пользование собственным разумом [Der öffentliche Gebrauch seiner Vernunft, публичное использование своего разума] всегда должно быть свободным и только оно может дать просвещение людям…

Несмотря на то что благодаря усилиям опекунов состояние незрелости для большинства людей является чем-то привычным, выход из него для каждого отдельного человека и всего сообщества («публики», говорит Кант, Publikum) возможен. И не просто возможен, но «почти неизбежен». Для его реализации нужно только одно — предоставить гражданам свободу «публичного использования разума»

Именно цензура печати, настаивает Радищев, — «нянька рассудка» и главный инструмент власти «опекунов» — ведет к тому, что человек, вырастая, оказывается, подобно ребенку, во власти другого (и каждый отдельный человек, и общество, и, в конечном счете, весь человеческий род). Поэтому цензура должна быть упразднена. Этот тезис Радищева полностью совпадает с программным тезисом статьи Канта.

После того как эти опекуны оглупили свой домашний скот и заботливо оберегли его от того, чтобы эти покорные существа осмелились сделать хоть один шаг без вожжей (Gängelwagen), на которых их водят [16], — после всего этого они указывают таким существам на грозящую им опасность, если они попытаются ходить самостоятельно.

Но движению выхода намеренно препятствуют «опекуны» (это слово и этот образ использует Кант), заинтересованные в поддержании людей в состоянии незрелости и покорной зависимости.

Незрелость — неспособность самостоятельно пользоваться своим разумом — означает подчиненность разума воле другого. Когда речь идет не о ребенке, но о взрослом человеке, подчиненность его разума воле других, «опекунов», есть современная форма отношений господства и рабской зависимости — состояние, с точки зрения Канта, недостойное человека.

Несовершеннолетие — это неспособность пользоваться своим рассудком (Verstand) без руководства со стороны кого-то другого