Como lograr el milagro de vivir despierto

eran:

¿Cuál es el momento más oportuno para hacer cada cosa?
¿Cuál es la gente más importante con la que trabajar?
¿Cuál es la cosa más importante para hacer en todo momento?

Recuerda que solo hay un momento importante y es ahora. El momento actual es el único sobre el que tenemos dominio. La persona más importante es siempre la persona con la que estás, la que está delante de ti porque quién sabe si tendrás trato con otra persona en el futuro. El propósito más importante es hacer que esa persona, la que está junto a ti, sea feliz, porque ese es el único propósito de la vida.

problema de la vida y la muerte es en sí mismo el problema de la atención mental. Si uno está o no vivo depende de si está o no atento.

Cuando tu mente se ha liberado, tu corazón se inunda de compasión. Compasión por ti mismo, por haber soportado innumerables sufrimientos porque aún no eras capaz de liberarte de ti mismo, de falsas opiniones, odio, ignorancia e ira. Compasión por los otros porque todavía no ven y porque están aún impresionados por las falsas opiniones, el odio y la ignorancia y continúan creando sufrimiento para sí mismos y para los demás.

mirar la muerte cara a cara, reconocerla y aceptarla, tal y como aceptamos la vida.

Una vez que hemos comprobado que la vida y la muerte no son sino dos caras de una misma moneda, tendremos el valor de encarar ambas.

En nuestra vida hay presentes una multitud de fenómenos, de la misma manera que nosotros estamos presentes en muchos fenómenos diferentes. Somos vida y la vida no tiene límites. Quizás podríamos decir que solo vivimos cuando vivimos la vida del mundo y de esta manera vivimos los sufrimientos y alegrías de los otros.

Apego a las falsas percepciones del ser significa presencia de entidades inmutables con existencia propia.

La contemplación de la interdependencia es una profundización en todos los dharmas para penetrar su verdadera naturaleza y verlos como partes del gran cuerpo de la realidad y ver a este como indivisible. No puede ser dividido en pedazos que tengan, cada uno de por sí, existencia propia separada de la totalidad.

El practicante medita sobre la mente, y al hacerlo, es capaz de ver la interdependencia que existe entre el objeto y el sujeto del conocimiento. Cuando practicamos la atención sobre la respiración, ese conocimiento de la respiración es mente; cuando practicamos la atención sobre el cuerpo, el conocimiento del cuerpo es mente; cuando practicamos la atención sobre objetos externos, el conocimiento de esos objetos también es mente. Por tanto, la contemplación de la naturaleza de la interdependencia de todos esos objetos, también es la contemplación de la mente. Cada objeto de la mente es mente en sí misma.