Transhumanismo

Eso significa, entre otras muchas cosas, que a partir de esa fecha la ciencia la harán ellos, los robots superinteligentes. Serán ellos los que investiguen y los que creen cultura. En cuanto a los seres humanos, Moravec no los destina ya a una extinción inevitable. En su lugar se les promete un futuro quizás demasiado apacible para algunos: «Probablemente ocuparán su tiempo en diversas actividades

Estas ideas eran desarrolladas con más detenimiento en su libro de 1988 Mind Children. Anunciaba allí, desde las primeras páginas, un futuro «postbiológico» y «sobrenatural» en el que el género humano sería superado y desplazado, con el orgullo que experimentaría cualquier padre, por su «progenie artificial», por sus «hijos mentales». Pero la visión del final de los tiempos asciende ahora a alturas mayores:

Nuestra especulación termina en una supercivilización, síntesis de toda la vida del sistema solar, que constantemente mejora y se expande, que se propaga más allá del Sol, que convierte en mente la no-vida. Y posiblemente haya otras burbujas expandiéndose desde algún otro lugar. ¿Qué sucede si nos encontramos con una de ellas? Una posibilidad es la fusión negociada, lo que solo requeriría un esquema de traducción entre las representaciones de la memoria. Este proceso, que posiblemente está ocurriendo ahora en algún lugar, podría convertir al universo entero en una extensa entidad pensante, un preludio de cosas todavía más grandes.11

Así no moriríamos hasta que se destruyera la última de nuestras copias, porque «una copia fiel es exactamente tan buena como el original».1

Para competir con alguna posibilidad en esta carrera, Moravec presentaba una alternativa: liberar a nuestra mente del cuerpo mortal que la encierra y trasladarla a un cuerpo mecánico, es decir, hacer de los seres humanos algo radicalmente nuevo, una síntesis de humano y máquina, capaz de responder en el mismo nivel al desafío de los robots computarizados. Dicho de otro modo, la única opción viable de supervivencia ante el avance imparable de las máquinas superinteligentes solo podría consistir en convertirse en una de ellas.

Consideraba entonces improbable, pero no imposible, la existencia de robots con capacidad humana en un plazo de diez años, es decir, de nuevo para el año 1995. Pero no eran estas sus tesis más llamativas. Sostenía que las máquinas inteligentes serán «habitantes alternativos de nuestro nicho ecológico»7 y que, por lo tanto, nuestra existencia se verá amenazada incluso aunque dichas máquinas quisieran ser benévolas con nosotros.

«Ante nosotros surge la visión —añadía en la misma obra— de gigantescos cerebros empapados de la sabiduría de la raza humana y perfeccionándose a partir de ahí. Si esta visión es exacta, el hombre está condenado a un status de subordinación en su propio planeta».6

Ante nosotros surge la visión —añadía en la misma obra— de gigantescos cerebros empapados de la sabiduría de la raza humana y perfeccionándose a partir de ahí. Si esta visión es exacta, el hombre está condenado a un status de subordinación en su propio planeta».6

Hay en acción poderosas fuerzas evolutivas —más culturales que biológicas— que pueden conducir a una forma de vida inteligente más exótica y evolucionada a partir del hombre, pero hija de su cerebro antes que de sus órganos sexuales. [...] Es una vida artificial, hecha de chips de silicio en vez de neuronas [...].5

Hay tres grandes acontecimientos en la historia. Uno, la creación del universo. Otro, la aparición de la vida. El tercero, que creo de igual importancia, es la aparición de la inteligencia artificial. Esta es una forma de vida [sic] muy diferente, y tiene posibilidades de crecimiento intelectual difíciles de imaginar. Estas máquinas evolucionarán: algunos computadores inteligentes diseñarán otros, y se harán más listos. La cuestión es dónde quedamos nosotros. Es bastante complicado imaginar una máquina millones de veces más lista que la persona más lista y que, sin embargo, siga siendo nuestra esclava y haga lo que queremos. Puede que condesciendan a hablarnos, puede que jueguen a cosas que nos gusten, puede que nos tengan como mascotas.4

Mientras que todas las historias al estilo de Terminator suponen que una máquina inteligente nos verá como una amenaza, la IA real podría ser tan extraña que no nos viera en absoluto.

G. Musser, «Consciousness creep»,