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Paula Caballero

Indígenas de la nación

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En esta obra, Paula López aborda temas centrales para entender la problemática de la indigeneidad en la Ciudad de México. La autora centra su análisis en Milpa Alta, lugar donde la población indígena tiene una alta densidad dentro de la ciudad. Los principales temas a tratar son la alteridad y la indigeneidad, en su relación con la política, la economía y las relaciones sociales, tomando como contexto de la consolidación de un Estado-nación moderno, en donde la homogeneidad que éste busca, tiende a confrontarse con una sociedad heterogénea, multicultural.
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435 trykte sider
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Bookwire
Oprindeligt udgivet
2017
Udgivelsesår
2017
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Citater

  • juancrossettehar citeretfor 2 år siden
    el lazo entre el mundo prehispánico y las poblaciones rurales y no hispanófonas, llamadas “indígenas”, es resultado del proceso mismo de formación del Estado y de la nación, operación clave del régimen posrevolucionario que busca integrar los sectores marginados socialmente al situarlos en los “márgenes de la historia”, en el lejano pasado de los orígenes. Pero al hacerlo —se trata del otro aspecto de la tesis que defiendo— se creó un espacio simbólico en el que las poblaciones designadas como “diferentes” pudieron existir socialmente sin renunciar a su pertenencia nacional. Veremos, pues, que el cambio que se efectúa en cuanto a los orígenes de Milpa Alta sirve, de hecho, para ratificar sus problemáticas locales sin poner en duda su autenticidad y dándoles un lugar en lo que C. Lomnitz llama la topografía simbólica de la nación.
  • juancrossettehar citeretfor 2 år siden
    Si, junto con Kapferer,2 se acepta que “los significados [meaning] siempre son propiedad de contextos históricos, sociales y políticos” y que “adquieren su fuerza únicamente cuando van acompañados del mundo de la acción”,
  • juancrossettehar citeretfor 2 år siden
    si en lugar de aislar cada objeto cultural lo consideramos como expresión de relaciones sociales, las tradiciones y los mitos aparecen como el resultado de las interacciones y de las prácticas de individuos históricamente situados y, en
    consecuencia, en transformación continua. Desde este punto de vista, el asunto de la autenticidad pierde todo sentido

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