Vi bruger cookies til at forbedre Bookmate-webstedsoplevelsen og vores anbefalinger.
For at få mere at vide, skal du læse vores cookiepolitik.
Accepter alle cookies
Cookie-indstillinger
Секс и эротика в русской традиционной культуре, И.С. Кон, О.В. Белова, A.А.Плотникова, В.Л.Каяус, В.Я.Петрухин, С.М.Толстая, А.В. Черных, Б.П. Кербелите, Е.Е. Левкиевская, И.А. Морозов, И.С. Слепцова, К.Э. Шумов, Л.Н. Виноградова, Н.Л. Пушкарева, К.К. Логино, Т.А. Агапкина, Т.А. Листова, Т.Б. Щепанская
ru
И.С. Кон,О.В. Белова,A.А.Плотникова,В.Л.Каяус,В.Я.Петрухин,С.М.Толстая,А.В. Черных,Б.П. Кербелите,Е.Е. Левкиевская,И.А. Морозов,И.С. Слепцова,К.Э. Шумов,Л.Н. Виноградова,Н.Л. Пушкарева,К.К. Логино,Т.А. Агапкина,Т.А. Листова,Т.Б. Щепанская

Секс и эротика в русской традиционной культуре

Giv mig besked når bogen er tilgængelig
Denne bog er ikke tilgængelig i streaming pt. men du kan uploade din egen epub- eller fb2-fil og læse den sammen med dine andre bøger på Bookmate. Hvordan overfører jeg en bog?
В сборнике исследуются исторические корни фольклорной эротики и ее место в традиционной культуре русского и других славянских народов. В большинстве статей широко использованы неизвестные ранее материалы (древнерусские рукописные и археологические источники, архивные и полевые записи). Особое внимание уделено миру женщины и его отражению в фольклоре, мифологии, обрядах, традиционной символике.
mere
Denne bog er ikke tilgængelig i øjeblikket
674 trykte sider
Har du allerede læst den? Hvad synes du om den?
👍👎

Citater

  • Artem Nyzhnykhar citeretfor 3 år siden
    Делается это женщинами. Эти губы с «наговорами» зажариваются среди другого мяса. Потом подается все это тому мужчине, который любил бы ту женщину, на…» (7. Л. 38).[676]
  • Artem Nyzhnykhar citeretfor 3 år siden
    У Ф. Краусса описано одно редкое любовное средство, главным элементом которого являются половые органы кота, а точнее — его яичники. Применяется оно женщинами, для того чтобы приобрести любовь у мужчин. Яичники черного кота зажаривают на сильном огне и кладут в пищу (1. Bd. 5. S. 241).
  • Artem Nyzhnykhar citeretfor 3 år siden
    «Покойника» вносят в избу на посиделки четыре человека, сзади идет «поп» в рогожной рясе, в камилавке из синей сахарной бумаги, с кадилом в виде глиняного горшка или рукомойника, в котором дымятся горячие уголья, мох и сухой куриный помет. Рядом с «попом» выступает «дьячок» в кафтане, с косицей назади; потом «плакальщица» в темном сарафане и платочке и, наконец, толпа провожающих покойника «родственников», между которыми обязательно имеется мужчина в женском платье с корзиной шанег или опекишей для поминовения усопшего. Гроб с покойником ставят среди избы, и начинается «отпевание», состоящее из самой отборной, что называется, «острожной» брани, которая прерывается только всхлипываниями «плакальщицы» да каждением «попа».

    По окончании отпевания девок заставляют прощаться с «покойником» и насильно принуждают их целовать его открытый рот, набитый брюквенными зубами…

    Кончается игра тем, что часть парней уносит покойника «хоронить», а другая часть остается в избе и устраивает «поминки», состоящие в том, что наряженный девкой оделяет девиц из своей корзины «шаньгами» — кусками мерзлого конского помета».[543]

På boghylderne

fb2epub
Træk og slip dine filer (ikke mere end 5 ad gangen)