Чем дальше. Удмуртия в ноябре 2017 года

Сергей во главе стола и рассказывает про Вятское: «Деревню нашу организовали ушкуйники, разбойники. Грабили всех подряд, особенно тех, кто по Каме тащил баржи. Тут

фестиваль “Колхозный панк”. Приглашали коллективы, которые играют в этом стиле, главный приз у нас был — живой баран. Голосование провели — первое место отдали группе из удмуртской деревни около Малой Пурги. Руководитель — учитель физкультуры; что интересно, фигачили и на удмуртском языке. Барана в машину — и увезли к себе»

Зеленой звезды» — мимо разноцветных бревенчатых домиков с крышами, заросшими травой (Сергей подсмотрел такое в Венгрии), мимо сеновала в виде корабля, мимо дощатых туалетов с видами на Каму — к летнему

деревне Старые Быги, где его варит человек по имени Барон Гавр. Настоящее имя его Гаврила, но вот так ему кажется солиднее. Кирилл сказал, что в Быгах варщ добавляют в самогонку и называют полученный напиток вином

кумышкой. Когда-то этим словом называли спиртное из перекисшего молока — коровьего, овечьего, конского (кумыс и кумышка — родственники), потом

пэщатэм. Это не очень крепкий самогон с травами и медом. Пэщатэм пьют горячим или как минимум теплым — я пробовал его в «Бобровой долине», и это удивительный напиток: больше всего по вкусу он напоминает саке

удмурты не ставили их на дорогах, потому что дорога — путь в потусторонний мир; дом ставили там, где сядет выпущенный гусь

удмуртской восьмиконечной звезды — шудо кизили, счастливой звезды: о том, что это символ Луны и символ женский. Его нашивали на грудь, самое уязвимое место девушки; он был главным оберегом — в дополнение к другим вышитым знакам. Для дополнительной защиты служили бусы и мониста, а еще ложные рукава, скрывающие настоящие, через которые можно попасть к груди: «У нечистой силы возникает помешательство: не знает, в какой рукав лезть».

Брюса Чатвина в «Тропах песен»: австралийские аборигены во время ежегодных пеших путешествий по континенту пели о том, что они должны встретить на пути. Потому что если об этом не петь, верили они, все это исчезнет: горы, деревья, ручьи, камни продолжают существовать только потому, что о них поют песни

Воршуд — многозначное понятие. Прежде всего это экзогамное объединение родственников по материнской линии, то есть по сути род, восходящий к женщине-прародительнице. У каждого воршуда было свое имя (часто оно передавалось названиям мест: Пурга, Можга, всего около семидесяти) и свой покровитель, тотемный предок, его также называли воршудом