ЛОГОС. ТОМ 27 #6 2017 СЛОВА И КАМНИ

В 1966 году, спустя пару десятилетий после вручения Томасу Элиоту Нобелевской премии, в год, когда Мишель Фуко публикует «Слова и вещи», а Жак Деррида выступает в США с лекцией «Знак, структура, игра в дискурсе гуманитарных наук», в «Литературной газете» выходит статья Михаила Лифшица «Почему я не модернист?». Литературная теория на Западе переживает деконструктивистский поворот и готовится к нашествию постмодернизма, a советская литературная критика все еще занята бичеванием модернистской литературы.

поэзию, понятую как опыт, и поэзию, рассмотренную в ее языковом аспекте (хотя в ней присутствует и то и

любой тип опыта, даже опыт сознания, может быть понят как языковая игра

язык рассматривается как посредник между сознанием и реальностью, против

индивид дает ощущениям имена и тем самым создает язык, значение слов которого определяет он сам, поэтому понять этот язык может только он один{1

Курица не другое тревоге, и как тревоги нет без курицы, так и курицы без тревоги.

такие как язык и опыт

отношений опыта и языка

стремились вырваться за пределы языка, но это стремление, с точки зрения Витгенштейна, безнадежно. «Этика, поскольку она проистекает

Опыт существования мира — это опыт видения мира как чуда