Literatura más allá de la nación

Para Cabrera, la agudeza verbal y la parodia son un arte. Es más, son su arte. Él no concibe otro modo de escribir una novela, un relato o un artículo

Por ello, Cabrera Infante es un escritor altamente original y atípico con respecto a los narradores de su generación, la del boom, ya que sus maestros no son Faulkner, Hemingway y los de la Generación Perdida norteamericana, sino Pope, Swift, Sterne, Jerrold, Wilde, Carroll y Sydney Smith, según él mismo reconoce en su artículo “¿Existe un humor inglés?” (Cabrera Infante 2003: 30).

Todos la conocemos, aunque nadie recuerda que está emparentada con paranoia, o manía persecutoria. Afortunadamente, parodia queda cerca de parótido3 q

garás a esta ciudad

análisis de los procesos de globalización ha implicado una preocupación por la desterritorialización de las prácticas culturales, es decir, el hecho de que en la literatura de la globalización suele observarse cómo la

producción, el consumo, las comunidades, la política y las identidades se separan de los espacios locales (Kearny 1995: 552).

individuo cosmopolita es el que, además de comprender su cultura añadida a los puntos fundamentales de otra cultura de amplia difusión, entiende también los procesos de las culturas locales que han dado origen a las culturas globalizadas.

La globalización comporta uniformidad, olvido de diferencias, y provoca la ilusión de una cultura compartida, pero también asume la apreciación de una conservación de identidades y de memorias a partir de culturas específicas (Morán 1997: 31).

Caín tiene que ver más con el cosmopolita que con el migrante.

cosmopolita logra “superar las primeras etapas asociadas al optimismo desmedido y a la depresión de no comprender cuanto se esperaba, o lograr sus expectativas”, y además consigue “establecer un ajuste y una adaptación centrados en metas específicas, tanto en relación con sus comunidades culturales de origen como en relación a las comunidades de destino. El cosmopolita es pez de dos aguas, mientras que los sujetos crispados en una identidad (es decir, los migrantes sin más) son individuos que se conciben a sí mismos como