bookmate game
ru
Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная Философия. Книга 1

Giv mig besked når bogen er tilgængelig
Denne bog er ikke tilgængelig i streaming pt. men du kan uploade din egen epub- eller fb2-fil og læse den sammen med dine andre bøger på Bookmate. Hvordan overfører jeg en bog?
Существует три вида миров, а именно, элементарный, небесный и интеллектуальный. Каждый низший мир управляется своим высшим и получает его влияние. Архетип и Верховный Творец сообщает свойства своего всемогущества, открываясь нам в ангелах, небесах, звездах, элементах, в животных, растениях, металлах, камнях, сотворив все эти вещи, чтобы мы ими пользовались. Вот почему маги не без основания верят в то, что мы можем естественно проникать (познавать) по тем же ступеням и по каждому из этих миров до мира самого Архетипа — Производителя всех вещей, который есть первопричина, от которого зависят и происходят вещи. Мы можем пользоваться не только теми свойствами, которые присущи наиблагороднейшим вещам, но сверх того еще и привлекать новые.
Denne bog er ikke tilgængelig i øjeblikket
158 trykte sider
Har du allerede læst den? Hvad synes du om den?
👍👎

Vurderinger

  • Елена Огареваhar delt en vurderingfor 8 år siden
    💡Lærerig

Citater

  • Vladislav Gaydeshar citeretfor 6 år siden
    Существуют четыре главных ветра, которые дуют с четырех сторон света; а именно, — Нот, — со стороны юга, Борей — с севера, Зефир — с запада, и Аполеот или Эрус — с востока
  • b0266991031har citeretfor 3 år siden
    Собственные имена очень необходимы в операциях магии, как уверяют почти все маги, т. к. натуральная сила или свойство вещей сначала исходит от объектов к чувствам, затем переходит от них к воображению, от воображения — к мысли, которая познает ее и затем, выражает посредством голоса и слов.
  • Беатаhar citeretfor 5 år siden
    Помимо силы слов и имен есть еще большая сила, происходящая от истины в последовательных речах, которую они вмещают. Будучи возбужденной она укрепляется и консолидируется; подобного свойства истины нет просто в словах, но есть в изъяснениях, в которых что-либо утверждается или отрицается; таковы поэмы, обвораживания, проклятия, молитвы, обращения (речи), вызовы (инвокации), заклинания, отречения, экзерцизмы и тому подобное. Чтобы составить поэмы и обращения для привлечения свойства какой-нибудь звезды или божества, нужно соблюдать, чтобы они соединяли в себе действие и энергию. Необходимо восхвалять, возвышать те вещи, которые эта звезда дает, осуждая то, что она разрушает и чему препятствует, моля ее о том, что мы хотим иметь, порицая и ненавидя то, что мы хотим разрушить и чему хотим помешать. Таким образом идет обращение (речь) составленное учтиво, хорошо разделенное на статьи (артикулы) с определенными надлежащими числами в подходящих пропорциях. Кроме того, маги хотят, чтобы вызывали и молили по имени эту звезду и божество, которым подобает определенного рода поэма в зависимости от чарующих действий или чудес этой звезды, идущих по путям в ее сфере, по ее свету, по благородству ее царствования, по ее сиянию (ясности); по ее могучим свойствам. Так, у Апулея Психея молит Цереру: «Я призываю вас, — говорит она, — и вас молю постоянно вашей рукой плодородной, вашими обрядами, радующими жатвы, каналами тайных водохранилищ, колесницами с драконами, рудными жилами земли Сицилии, колесницей Похищенной и землей Замкнувшейся, и спуском блестящей свадебной процессии Прозерпины, и следами ее светящихся изображений, и всем остальным, что заключено в тишине Элевсинского храма афинян». Кроме того, маги хотят, чтобы мы вызывали по именам интеллигенции (разумы), управляющие звездами, о чем поговорим подробнее в свое время, и если об этом хотят знать больше, нужно лишь посмотреть гимны Орфея. Нет ничего более действенного в натуральной магии, когда этим пользуются с гармонией, со всем вниманием и подобающими церемониями, которые знают философы. Таким образом, подобного рода молитвы должны быть точным образом и хорошо составлены согласно закону звезд; должны быть полны ума и смысла, произноситься со страстью, следуя как числу ее пропорций, так и форме, из которой вытекает ансамбль ее статей (артикулов), с пылом который они передают в заклинаемую вещь, чтобы ее переработать (переварить) и связать по желанию заклинающего. Инструмент заклинателя есть дух очень чистый, гармоничный, пылкий, живой, который несет в себе то, что он возбуждает, располагает и означает, составленное из этих статей (артикулов).

På boghylderne

fb2epub
Træk og slip dine filer (ikke mere end 5 ad gangen)