«Сквозь тусклое стекло». 20 глав о неопределенности

Последняя пе обозначает животные духи, которыми через власть и приказания Бога правят высшие интеллекты53.

Божии сады — это Рай, о котором уже упоминалось. Вода — это прозрачная, неделимая и, в сущности, невидимая материя, в которой ангелы существуют так же, как и в окне, — невидимые, неотличимые от нее. В каббале — это воды, питающие каналы сефирот.

Знак окна — это буква звездного алфавита и одновременно своего рода зеркало, улавливающее образы. Напомню, что ангел Уриэль явился Джону Ди в окне — странном оптическом приборе, способном проецировать на звездное небо форму буквы, алфавитную монограмму, прямо шифрующую и имя женщины и слово «звезда».

Конечно, звездное небо — не пустота, но хаос, в котором можно вычленить множество разных созвездий и фигур. Эрнст Гомбрих справедливо сравнил звездное небо с тестом Роршаха

так как иврит — язык ближайший к ангельскому: «...когда буквы совместятся с местами вышеназванных звезд и будут маркированы и расположены в соответствии с тем порядком, который царит в звездах, и будут правильно соединены между собой согласно правилам Еврейского языка, явится имя духа, к которому по традиции будет добавлен слог — имя Божественной вездесущести — Эль или Джа»39

Описательный дискурс сводится к серии диссоциированных единиц; накопление требует от мира, чтобы он существовал — был высказан, — но чтобы он располагался вне какого бы то ни было «здравого смысла»

Фичино отводил центральную роль воображению, которое он называл idolum29. Воображение занимало промежуточное положение между высшими мирами и человеком, осуществляя связь высших сфер с телом и умом человека. Оно было населено образами, которые и являлись своего рода космическими архетипами, спустившимися в душу человека. Образы позволяли притягивать «духовные лучи» планет. Талисманы и понимались как такие образы, осуществлявшие связь души человека и его тела с планетами, определяющими его судьбу

Делёз и Гваттари писали о том, что центром всякого процесса «означивания» (signifiance) является лицо — комбинация белой плоскости (стены) и дыр на месте глаз. «Означающее ретерриториализируется на лице»26, — писали они. Лицо останавливает скольжение означающих и вырастает в деспотическое означающее, все подчиняющее себе. Делёз и Гваттари писали об иконах, ликах Христа, как о прототипе такого механизма центрации значения и остановки дифференциальных процессов в языке. Они говорили о «Христе-суперзвезде», чье лицо так же вездесуще, как лица голливудских знаменитостей. Они же писали о непременном наличии границ, характерных для фигуры лица, границ, которые локализуют и останавливают экспансию значения

Джон Ди, особенно увлекавшийся магией ангелов, стремился уловить их в свое «черное зеркало» — круг из обсидиана, привезенный из Америки, служивший для гаданий ацтекам18 и ныне хранящийся в Британском музее (илл. 3).

Но хорошо известно, что в гностическом дуализме архангел Михаил (Михаэль) связан со своим негативным двойником архангелом Самаэлем (в иудаизме понимаемом как Сатана), часто интерпретируемым как ангел смерти.