Реляционная эстетика. Постпродукция (сборник)

современное искусство, пытаясь вмешаться в сферу отношений и проблематизировать ее, реализует самый настоящий политический проект.

Теперь произведение преподносится, скорее, как промежуток времени, который нам предлагается пережить, как инициатива бесконечной дискуссии.

предложил учить жить лучше в существующем мире вместо того, чтобы пытаться построить этот мир исходя из идеи исторической

(впрочем, современное искусство не столько изображает, сколько моделирует, не столько вдохновляется социальной тканью, сколько непосредственно внедряется в нее)

Возможно, сущность художественной практики состоит в изобретении отношений между субъектами: каждое произведение является в таком случае предложением сосуществования в некоем мире, а работа любого художника – пучком отношений с миром, порождающим другие отношения, и так далее до бесконечности.

допускает альтернативные, не принятые в этой системе возможности обмена. Именно так и действует выставка современного искусства в поле торговли репрезентациями: она прокладывает свободные пространства и времена, чей ритм не совпадает с ритмом времени повседневной жизни; она налаживает взаимоотношения людей за пределами предписанных им «зон коммуникации»

Теперь произведение преподносится, скорее, как промежуток времени, который нам предлагается пережить, как инициатива бесконечной дискуссии.

Искусство считало своим долгом подготавливать или возвещать грядущий мир; сегодня оно моделирует возможные миры.

тоталитарные идеологии характеризуются стремлением взять под свое господство переживаемое время: гибкость времени, переживаемого и изобретаемого индивидом, они подменяют фантазмом некоего центрального места, якобы открывающего доступ к всеобъемлющему смыслу общества. Тоталитаризм последовательно добивается временно́й неподвижности, унификации или коллективизации переживаемого времени, утверждения фантазма вечности

искусство сегодня рождается в галерее, подобно тому как мысль, согласно Тристану Тцаре, «рождается во рту».