Denne bog er ikke tilgængelig i streaming pt. men du kan uploade din egen epub- eller fb2-fil og læse den sammen med dine andre bøger på Bookmate. Hvordan overfører jeg en bog?
хотя знание присуще душе изначально, это не значит, будто душа во всякое время владеет истиной в совершенно готовом виде. Знание существует в душе лишь в возможности.
Дмитрий Бабенкоhar citeretfor 8 år siden
Тиран возникает не из чего более как из корня, называемого представительством.
Дмитрий Бабенкоhar citeretfor 8 år siden
Обычно понятия составляются людьми без должного исследования, поспешно и самонадеянно и постоянно таят в себе оставшиеся незамеченными противоречия. Таково невежество обычных людей. Но таково же и невежество софистов, мнящих себя всезнайками.
Дмитрий Бабенкоhar citeretfor 8 år siden
Мнение не есть незнание, но оно не есть и знание: оно темнее знания и яснее незнания
Дмитрий Бабенкоhar citeretfor 8 år siden
Чтобы созерцать горнее, заключает он, понадобилась бы привычка к восхождению, упражнение в созерцании.
Дмитрий Бабенкоhar citeretfor 8 år siden
бог есть и начало всех вещей, и их середина, и конец. Он — начало, так как от него все происходит; он — середина, так как он — сущность всего, что имеет происхождение; и он — конец, так как все к нему стремится, как к своей цели.
Дмитрий Бабенкоhar citeretfor 8 år siden
«Без «идеи» блага все человеческие знания, даже наиболее полные, были бы совершенно бесполезны» (Платон, Государство, 505 А-В).
Irina Prachevahar citeretfor 8 år siden
Платон в то же время рассматривает космос как вечно живое огромное тело. Бессмертна, вечна, по Платону, не только наша душа, но и наше тело. Связанное со своей бессмертной душой, тело включено вместе с ней в великий круговорот материи в природе:
Irina Prachevahar citeretfor 8 år siden
Для новейшего идеализма характерно презрение к человеческому телу. Презрение это возникло как результат длительного, многовекового воспитания на этических и религиозных идеалах средневековья.
Irina Prachevahar citeretfor 8 år siden
Таковы монады Лейбница — метафизические духовные атомы, или единицы бытия. Таковы категории Гегеля — предельно абстрактные онтологизированные понятия о бытии и его диалектических ступенях. Напротив, у Платона его идеи — «живые идеальные существа, близкие к богам, демонам и героям древней мифологии