Ciencia ficción capitalista

Bolivia (país en el que Musk reivindicó el golpe de Estado contra Evo Morales debido a sus intereses en la región).

Para qué ocupar Wall Street, se pregunta Musk, o para qué gravar a los ricos, si las burocracias malgastarán ese dinero en el círculo vicioso de su propio funcionamiento? E

fuerte comunión ideológica entre hippies y yuppies emanó del odio rabioso contra el Estado y su intervención en las libertades individuales y empresariales

En un ensayo fundacional, Richard Barbrook y Andy Cameron llaman «ideología californiana» a esta tendencia que surge en la costa oeste de Estados Unidos a comienzos de la década de los noventa y que fusiona la bohemia hippie de San Francisco con el pragmatismo de los yuppies del emergente polo tecnológico de Silicon Valley.1

La ciencia ficción capitalista es la fantástica narración de una «humanidad sin mundo», de turistas que viven mil años y viajan por el cosmos sacándose selfis mientras l

Por eso, afirma que la generación de inmortales ya ha nacido y existe entre nosotros, o al menos entre las personas más ricas del mundo. Aubrey de Grey calcula que «aproximadamente cien mil personas mueren por día de vejez».6 Con que apenas el 1 % de esos prospectivos cadáveres cuente con la capacidad adquisitiva suficiente, se trataría de mil clientes por día. Y si además se considera que el 89,5 % de las personas más ricas del mundo tiene más de cincuenta años, y el 40,4 % supera los setenta,7 el desarrollo de una droga o tratamiento que asegure la longevidad ilimitada, por más costosa que fuere, garantizaría un negocio perfecto. Así es que esta línea de investigación gerontológica no tardó en imantar las inversiones de Silicon Valley

Aubrey de Grey sostiene que, para el año 2050, las personas con el suficiente dinero para pagar estos tratamientos serán capaces de vivir más de mil años.5

Básicamente, para quien viviera en Marte, el único objetivo era expulsar carbón y comer carne gratis: una utopía espacial de la contaminación desenfrenada, que permitía a la economía fósil capitalista repetir los mecanismos que habían destrozado la Tierra pero de manera virtuosa, una alquimia que ofrecía a los multimillonarios la redención de la catástrofe que habían desatado en su planeta de origen a través de una nueva oportunidad, como si reprodujeran la desertificación del mundo en reversa, no del fósil a la muerte sino del fósil a lo viviente, y que convertía el canto fúnebre del cisne en uno de vida y esperanza.

Pero justamente al albur de una época en la que el capitalismo fetichiza sus productos y narrativas más que nunca mediante la estetización tecnológica, la ciencia ficción adquiere en nuestro tiempo una centralidad inesperada, que la enfrenta o bien a la celebración idiota, al adorno y a la colaboración consciente de estas narrativas, o bien a la politización tecnológica del arte, a una crítica política de la tecnología puesta al servicio de la extracción capitalista, el terrorismo económico y la violencia contra cuerpos y territorios.

La ciencia ficción, en cambio, según afirma Le Guin, opera como una «bolsa transportadora»82 en succión centrípeta de cualquier laboratorio de saberes y pseudosaberes no-literarios que, en su carácter científico-técnico, son factibles de ser fagocitados, mutados y politizados por esa colección mutante y en construcción.