Записки о Литургии и Церкви

“Если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной”.

Искание благодати есть начало истинной жизни в христианстве, — жизни не по расчету и не по рефлексу-традиции и не по страху, а по любви и по радости.

казал авва Исайя: любовь есть размышление о Боге с непрестанным благодарением; благодарению же радуется Бог, (так как. — С. Ф.) оно есть знак успокоения”, — читаем мы в “Патерике”

На “третьем часе” читается 50-й псалом (“Помилуй мя, Боже”). Помимо того что он более других нам и понятен и близок, в нем [заключается] сильнейшее моление о ниспослании нам Духа Святого

в греческом слове “литургия”, означающем общенародное дело, общее дело. Литургия — это общее дело любви учеников

Церковь начинается там, где, по слову Христову, “двое или трое собраны во имя” Его. Не там, где “один”, потому что любовь начинается только там, где “двое или трое”. “Двое или трое” — это первичная клетка любви, а Церковь начинается там, где преодолевается самость, обособленность, где начинается любовь.

Таинство — это божественный акт приобщения к высшей жизни”

этого началось христианство в истории, и вся его суть — в подражании ему, этому выхождению Бога, но лишь в обратном направлении: Бог сходит с неба на землю, делается человеком; человек в христианстве выходит навстречу своему Богу — из своего человеческого, “слишком человеческого” естества выходит в мир Божественный. “Бог стал человеком, чтобы человек стал богом”, — это обычная и постоянная формула святых.

великая ошибка — приучать свою мысль к противоположному, создавать теократические иллюзии, теплить себя, как в старинных английских романах, победой добро

Мистика христианства есть таинство созидания им (или в нем) нового человека и нового мира