Morten Skovsager Østerhar citeretfor 5 år siden
»Ligesom sin bror var Aldous Huxley op­ti­mist ...« sagde han til sidst nærmest med afsky. »Den metafysiske mutation, som har affødt både materialismen og den moderne videnskab, har haft to store konsekvenser: rationalismen og individualismen. Huxleys fejl var, at han fejlvurderede styrkeforholdet mellem dem. Nærmere bestemt bestod hans fejl i, at han undervurderede intensiveringen af den individualisme, der forårsagedes af en skærpet bevidsthed om døden. Individualismen afføder frihed, jeg-fornemmelsen og behovet for at adskille sig fra og være bedre end andre. I et rationelt samfund, sådan som det beskrives i Fagre nye verden, kan man afbøde denne kamp. Den økonomiske konkurrence, der er en metafor for beherskelse af rummet, har ikke længere nogen eksistensberettigelse i et rigt samfund, hvor de økonomiske strømninger beherskes. Den seksuelle konkurrence, der gennem forplantningen er metafor for beherskelse af tiden, har ikke længere nogen eksistensberettigelse i et samfund, hvor adskillelsen forplantning-sex er fuldkommen gennemført; men Huxley glemmer at tage højde for individualismen. Han forstår ikke, at seksualiteten, når den først er udskilt fra forplantningen, i mindre grad opretholdes som nydelsesprincip end som narcissistisk differentiering; det samme gælder begæret efter rigdom. Hvorfor har den svenske socialdemokratiske model aldrig formået at vinde over den liberale? Hvorfor har man aldrig så meget som forsøgt sig med den, hvad angår seksuel tilfredsstillelse? Fordi den metafysiske mutation, der affødes af den moderne videnskab, medbringer individuation, forfængelighed, had og begær. I sig selv er begæret – i modsætning til nydelse – kilde til lidelser, had og ulykke. Det har alle filosoffer – ikke kun buddhister, ikke kun kristne, men enhver, der fortjener at blive kaldt filosof – vidst og skrevet. Utopisternes løsning – fra Platon over Fourier til Huxley – består i at slukke begæret og de lidelser, det medfører, ved at organisere sig, så det tilfredsstilles øjeblikkeligt. I modsætning til dette bestræber det erotisk-reklamemæssige samfund, vi lever i, at organisere begæret, at hæve begæret til uhørte højder, samtidig med at tilfredsstillelsen af det opretholdes i privatsfæren. For at samfundet kan fungere, for at konkurrencen kan fortsætte, må begæret bestandigt vokse, udvide sig og æde menneskenes liv op.«
  • Tilmeld dig, eller log på for at kommentere
    fb2epub
    Træk og slip dine filer (ikke mere end 5 ad gangen)