Luis González

Para esa cuarta generación, que apenas asomaba a la madurez en la Nueva España de 1611, la conquista y el pasado prehispánico estaban fuera de su experiencia vital y, en cambio, dentro de su herencia histórica

Nueva España culminó la primera década del siglo XVII con la madurez adquirida tras noventa años de una experiencia que, en lo esencial, y desde el punto de vista español, había sido un éxito. Los problemas afrontados frente al mundo prehispánico, como la sujeción política, el dominio económico, el acomodo residencial, la conversión religiosa y otros, habían sido no totalmente resueltos pero sí superados, y los inherentes a la situación colonial en sí, como los que los españoles crearon y seguían creando entre ellos mismos, habían sido afrontados con medidas que permitían considerarlos, si no superados, al menos bajo control.

Nueva España culminó la primera década del siglo XVII con la madurez adquirida tras noventa años de una experiencia que, en lo esencial, y desde el punto de vista español, había sido un éxito. Los problemas afrontados frente al mundo prehispánico, como la sujeción política, el dominio económico, el acomodo residencial, la conversión religiosa y otros, habían sido no totalmente resueltos pero sí superados, y los inherentes a la situación colonial en sí, como los que los españoles crearon y seguían creando entre ellos mismos, habían sido afrontados con medidas que permitían considerarlos, si no superados, al menos bajo control.

Y luego, con otra y para acabar de “caracterizar” de aburrido y cicatero al XVII, le sigue un siglo tradicionalmente esplendoroso en la literatura histórica: el XVIII, el siglo ilustrado, antecedente de la Independencia, en que la cultura y los avances de la política y de la economía —tan cantados en los manuales de historia— dejan sin qué decir del XVII, salvo que fue la época en que no había tal o cual, la época en que se destacó lo que después se echó a andar, etc., es decir, la tabla rasa favorable al contraste.

No es en este siglo cuando se definen como tales inmensas y pequeñas regiones de nuestro país, al irse asentando en ellas grupos de españoles, indígenas y negros que venían dando origen a sociedades mestizas? Sí lo es, como se ha desprendido de estudios parciales con toda seguridad

Para el virrey había “dos repúblicas”, una de españoles, y otra, débil, de gente flaca y desvalida, de indios.

Quizás el cambio más importante inducido por las reformas borbónicas fue un cambio en los valores y las mentalidades, un cambio que introdujo una nueva concepción del Estado, la sociedad y los valores humanos y comunitarios. La gran revolución que precipitó la separación entre religión y educación, entre teología y ciencia, y entre estado religioso y sociedad profana, tuvo como escenario los años de 1770 a 1810, cuando el mismo monarca español decidió gobernar sus posesiones con los principios ilustrados e impulsó proyectos políticos e institucionales que transformaron la vida del virreinato. El empuje de este embate modernizador afectó los fundamentos en que se asentaba la sociedad novohispana.

Desde el marqués de Croix, quien asumió el mando en 1766, casi todos los virreyes fueron entusiastas adeptos de la Ilustración: Bucareli, Mayorga, los dos Gálvez, Núñez de Haro y Peralta, Flores, Revillagigedo, Azanza.

Entre 1790 y 1810 la difusión de las ideas y la efervescencia social fueron más intensas que nunca en la Nueva España. En esos años, la crítica de la escolástica y de las viejas tradiciones cedió el lugar a la crítica de las condiciones sociales y económicas de la colonia. Los centros de agitación y descontento fueron los colegios y seminarios, los curatos y los nuevos medios de difusión. Los agentes de la subversión serían ahora los curas, abogados y militares criollos.

regiones donde se acumulaba el descontento y se multiplicaban las conspiraciones eran las más prósperas y desarticuladas por el crecimiento económico: el Bajío, Michoacán, Guadalajara.