Diego Rodríguez Landeros

Juan Pablo García Vallejo ha escrito varios libros, entre los que destacan La disipada historia de la marihuana en México, del año 2010 y El marihuano en la narrativa mexicana del siglo XX, de 2014, ambos publicados por Eterno Femenino Ediciones.

Sinestésico, Luigi Amara escribe: “Lo mismo en Montaigne que en Bacon, los dos fundadores del ensayo, está la idea del tanteo, de experimentación, la inquietud de paladear las cosas por uno mismo. Su verbo característico es probar, no en el sentido de demostración, sino de ver a qué sabe”.

Hasta que una tarde de octubre de 1997, a bordo de un camión chimeco que avanzaba sobre Avenida Central con rumbo a Venta de Carpio, leyendo una antología de Julio Torri, dio con la frase que cambió su vida: “NO HAY MEJOR DATO CURIOSO QUE EL FALSO”.

“NO HAY MEJOR DATO CURIOSO QUE EL FALSO”.

o anterior hace que me pregunte: ¿la escritura tiene olor? Y de ser así, ¿a qué debe oler? ¿Es mejor que no huela?

Roland Barthes dijo: “la mierda escrita no huele”. Sin embargo, yo creo que, en ocasiones, ciertos idiomas y formas de escritura pueden apestar y llegar a interferir la comunicación, volviéndose letra muerta.

. En el fondo, lo que menos importa es que la etimología sea cierta o no. Basta con que sea creíble y ayude a tejer aquí una figura de pensamiento.

La lengua lavada es, en sentido estricto, el efecto de una economía más que el de una política: se la libra de sobrecarga, de un amasijo corruptor.

Conviene comprender que en uno y otro caso –policía de la lengua, política de la mierda y viceversa– se trata de arrancarse un poco a este “despojo terrestre” que tenemos que llevar dolorosamente.

Tanto Laporte como Revel coinciden en interpretar la publicación de esas reglas como una medida típicamente renacentista y burguesilla para facilitar el trato y comunicación entre personas y clases sociales: un mismo lenguaje y un olor neutro para todos, como si advirtieran que perfumes, fetideces y dialectos son disrupciones en el afinado, cortés y aporofóbico intercambio –por las noches me despierto sudado pensando en el libre mercado– entre ciudadanos.

Luigi Amara escribe: “Lo mismo en Montaigne que en Bacon, los dos fundadores del ensayo, está la idea del tanteo, de experimentación, la inquietud de paladear las cosas por uno mismo. Su verbo característico es probar, no en el sentido de demostración, sino de ver a qué sabe”.

En la vida siempre algo se pudre y, bajo los parámetros civilizatorios modernos, es necesario desodorizar el centro comercial para evitar que los hedores se transfieran al cuerpo, ensuciándolo, afeándolo, devastándolo

Pero la miseria no era el elemento clave, sino la acumulación ladrona y marrana de la plutocracia (“todo portador de inmundicia es poderoso, y todo poderoso utiliza la suciedad para su dominio”)