Germán Cano

¡Ante todo y sobre todo las obras! Esto significa: ¡práctica, práctica y más práctica! La «fe» pertinente se nos dará por añadidura —¡de eso podéis estar seguros!

También comparte el hombre con el animal el sentido de la verdad, el cual, en última instancia, se reduce al sentimiento de seguridad: procurar no dejarse engañar o confundir por uno mismo; escuchar con recelo las voces de nuestras pasiones; dominarse y desconfiar de uno mismo; todo eso es entendido de igual forma por el animal que por el hombre; también en aquél el dominio de sí nace del sentido de la realidad, de la prudencia.

Sentimientos y su procedencia de los juicios.—Se dice: «¡Confía en tus sentimientos!» —pero los sentimientos no son algo último ni originario: detrás de ellos se encuentran juicios y valoraciones que hemos heredado en forma de sentimientos (inclinaciones, aversiones). La inspiración procedente de un sentimiento es la nieta de un juicio —¡y a menudo de un juicio falso!— ¡Y, en cualquier caso, de un juicio que no es tuyo! En cualquier caso, confiar en nuestros sentimientos supone más obedecer a nuestro abuelo, a nuestra abuela y a los abuelos de éstos, que a los dioses que están en nosotros: nuestra razón y nuestra experiencia.

después de que una forma de vida ya proyectada ha dominado a la bestia en el hombre62.

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Brahmanismo y cristianismo.—Existen reglas para lograr el sentimiento de poder; unas para aquellos que son capaces de dominarse a sí mismos y a los cuales ya les es familiar por este hecho el sentimiento de poder; otras para los que les falta precisamente esto. El brahmanismo se ocupó de los hombres de la primera especie; el cristianismo, de los de la segunda67.

¿Que toda nuestra llamada conciencia, en definitiva, no es más que el comentario más o menos fantástico de un texto desconocido, quizá incognoscible, y, sin embargo, sentido?

existiría aquí un poder contrario que constantemente nos recordaría que no existe ninguna moral formada únicamente por motivos morales, y que toda moralidad que se afirma excluyendo a todas las demás destruye demasiadas fuerzas buenas y hace pagar un precio demasiado caro a la humanidad.

Los que se agotan a diario.—A estos jóvenes no les falta carácter ni talento ni ganas, pero nunca se les ha dado tiempo para que se marquen una dirección; es más, se han acostumbrado desde su infancia a recibir una dirección ya dada. Antes, cuando estaban maduros para «ser enviados al desierto», se hizo con ellos algo diferente —se les utilizó, se les sustrajo su encuentro con ellos mismos, se les educó para agotarse a diario, se hizo de ellos un sistema de deberes— y así ahora no pueden prescindir de ellos ni quieren otra cosa. Pero a estas pobres bestias de carga no se les puede privar de «vacaciones» —como se llama ahora a ese ideal de ocio obligado, propio de un siglo tan cargado de trabajo—, en las que pueden holgazanear con buena conciencia y comportarse de un modo estúpido y pueril.

Gobernar.—Unos gobiernan por el placer de gobernar; otros, para que no les gobiernen: —Entre estos dos males, es menor el último.

Los hombres de negocios.—Vuestro negocio no es sino vuestro mayor prejuicio: os sujeta al lugar donde vivís, a vuestra sociedad, a vuestras inclinaciones. Diligentes en los negocios, pero perezosos en el plano espiritual; satisfechos con vuestra mezquindad, y con el delantal del deber colgado en esa satisfacción: ¡así vivís, y así queréis que vivan vuestros hijos!