Editorial Universidad de Guadalajara

Un tema de discusión frecuente es la influencia del corrido en la sociedad. Para mí, la clave del asunto no es tanto pensar el influjo que tiene en la vida diaria, sino la que ejerce la vida diaria sobre el corrido. En un primer término lo cotidiano se refleja en el corrido; eventualmente también es lo contrario, pero el orden importa: primero hubo Revolución mexicana y luego hubo corridos de la Revolución; primero hubo narcotráfico y luego corridos de narcotráfico; primero hubo violencia y luego corridos bélicos.
Cuando se modifiquen las condiciones de nuestro país, considero que pueden suceder dos cosas: pueden cantarse corridos de otros temas más edificantes, más morales, más éticos; o bien pueden desaparecer como género, porque me parece que el corrido se alimenta de la violencia, de la injusticia, de la rebeldía. No creo que un país donde solo reine la felicidad pueda producir corridos

La cumbia no solo se escucha… se baila, se hereda, se transforma y se comparte

Todo empieza con un sueño,
yo tenía un sueño,
y todos mis sueños
se resumían en uno solo:
crecer cada día.

No sé qué es la vida,
pero me atrevo a creer que estoy vivo.
Y si todo esto fuese sólo un sueño,
agradezco al universo por haberme soñado.

Empecé por conocer a los hombres,
a los poetas, amantes, locos y homicidas,
a los que me inspiraban confianza,
para aprender de ellos, para imitarlos.

El mapuzungun se volvió el idioma para expresar el dolor, el idioma del desgarro cuando el reparto de hombres, mujeres y niños como esclavos. Un susurro secreto en los campos de concentración. El idioma del consuelo entre los prisioneros de guerra. El idioma para pensar.

El mapuzungun fue el idioma de la conversación de los ancianos, el idioma para convocar a las fuerzas en la intimidad del amanecer. El idioma para guardar. Para callar.

Yo desperté en el medio de un lago, a boqueadas intenté decir gracias y no supe las palabras. No me habían sido dadas. Encontré en la poesía en “castilla” la posibilidad de expresar algo de la profundidad que me inundaba. Y la nostalgia de mi cosmovisión me llevó por el camino a recuperar su idioma.

Me descubro en la ternura
de los ojos que me miran
y observo la belleza de mi rostro
como el tucán en el agua
Matsa se abre como una flor
desde la pureza de mi ombligo
Matsa es una gardenia azul
irradiando su aroma desde mi centro
Por eso soy hermosa
redonda
transparente

Si tú supieras Niña cuánto lloro por ti
mientras la noche gira y se instaura
con sus fauces de lobo triste
Si tú supieras cómo a veces sólo canto
para que me escuches
para que imagines los colores de la tarde
y pienses en la inmensidad del cielo
Si tú supieras cómo cubro mi boca con las dos manos
para que no retumben los sollozos
de esta mi desalmada tristeza
porque has de saber que también tengo
mi muro de lamentaciones

Si tú supieras Niña cuánto lloro por ti
mientras la noche gira y se instaura
con sus fauces de lobo triste
Si tú supieras cómo a veces sólo canto
para que me escuches
para que imagines los colores de la tarde
y pienses en la inmensidad del cielo
Si tú supieras cómo cubro mi boca con las dos manos
para que no retumben los sollozos
de esta mi desalmada tristeza
porque has de saber que también tengo
mi muro de lamentaciones