Кирсти Эконен

Тем самым данная работа призывает историков литературы пересмотреть положение этих авторов и описать их творчество с точки зрения их собственного творчества. Некри­тическое следование определенному канону (или «рангам»), на самом­ деле, вытекает из андроцентричного миропонимания, которое препятствует рассматриванию авторов-женщин как само­стоятельных и самоценных деятелей в авангарде литературного процесса.

С одной стороны, женщин уважали, но, с другой стороны, они оказались в посреднической роли музы и супруги поэтов и писателей. В данной работе я рассматриваю те стратегии, которыми З. Гиппиус, Л. Вилькина, П. Соловьева, Н. Петровская и Л. Зиновьева-Аннибал пользовались для конструирования авторства и занятия позиции в литературном мире русского символизма как авторы. Под понятием стратегии я обозначаю деятельность, которая имеет определенную цель, но не обязательно является осознанной.

целом категория фемининности занимает такое важное место в эстетическом проекте русского символизма, что ее можно считать одной из основных составляющих этого явления10.

Что же такое Беатриче, как не объект в высшей степени, существующий лишь постольку, поскольку существует субъект — Данте?

(Гиппиус 1908, 22)

, по-ви­димому, имеет в виду то, что женщина, стремясь из объектной позиции в субъектную, противостоит божественном

порядку и в своем нежелании быть божественным творением провоцирует кризис.

который представляет авторов-женщин через их взаимосвязи с мужчинами, как бы частью комплементарной пары2

Повесть «Тридцать три урода» (1907), первое в России произведение на лесбийскую тему, является кульминацией творчества.

Поликсена Сергеевна Соловьева (1867—1924) писала и стихи и прозу

историки литературы откажутся от изучения вклада авторов-женщин в литературу.