Сергей Сергеев

Сергеей Михайлович Сергеев (род. 23 июня 1968, Москва) — российский историк русской общественной мысли и публицист националистического толка. Педагог, кандидат исторических наук. В 1990 году окончил исторический факультет МПГУ, где среди его учителей был историк А. Г. Кузьмин. Там же в 2002 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Идеология творческого традиционализма в русской общественной мысли 80-90-х гг. XIX в.» (специальность 07.00.02 — Отечественная история). 17 лет преподавал историю в школах, лицеях, вузах. В 2005–2006 годах — преподаватель истории России в Московском государственного технического университета имени Н. Э. Баумана, в 2007–2008 годах – преподаватель истории России в филиале Международного университета природы, общества и человека «Дубна» (Угреши), 2008—2009 годах – преподаватель истории России в Российской академии театрального искусства (ГИТИС). Также был доцентом кафедры наук о культуре отделения культурологии НИУ ВШЭ. С 1994 года — научный сотрудник отдела рукописей Российской государственной библиотеки, с 2002 по 2008 год заведующий сектором научных исследований и издательской деятельности этого отдела. Сотрудничал в редакциях газет «Голос Родины» и «Десятина». С мая 2005 года — заведующий отделом публицистики, а с декабря 2008 по январь 2010 — главный редактор «толстого» литературного журнала «Москва». С 2010 года по настоящее время — научный редактор журнала «Вопросы национализма». В 2010 году издал сборник статей «Пришествие нации?» (ISBN 978-5-903066-05-6). С 2016 года работает преподавателем истории и обществознания в Ресурсном центре «Медицинский Сеченовский Предуниверсарий». Автор более 60 работ в журналах «Вопросы национализма», «Логос», «Москва», «Наш современник» и «Политический класс», энциклопедических словаря и научных сборниках.

Citater

Alexandr Karpovhar citeretfor 2 år siden
Например, в Священной Римской империи германской нации «нация» – политическое сообщество немецких князей. В континентальной Европе указанное словоупотребление практиковалось вплоть до Французской революции, а в Польше даже до второй половины XIX в. Но в Англии уже в XVI в. это понятие стало использоваться по отношению ко всему населению, то есть весь этнос как бы признавался элитой.
Alexandr Karpovhar citeretfor 2 år siden
Безусловное равенство всех человеческих душ перед Богом, признание самоценности каждой человеческой личности, утверждаемое христианством, стало метафизической основой представления о естественности и неотъемлемости гражданских и политических прав для всех членов этноса.
Alexandr Karpovhar citeretfor 2 år siden
«Русская общественная жизнь есть цепь взаимных притеснений: высший гнетет низшего; сей терпит, жаловаться не смеет, но зато жмет еще низшего, который также терпит и также мстит на ему подчиненном», – писал в 1851 г. М. А. Бакунин, а сказано будто о сегодняшнем дне
fb2epub
Træk og slip dine filer (ikke mere end 5 ad gangen)