Georges Didi-Huberman

. Es conveniente leer la obra Warum Krieg

Acabó teniendo en su propia casa, en Berlín, la exposición permanente de un “teatro de la pobreza” donde los objetos más humildes cohabitaban con retratos de filósofos marxistas y antiguas máscaras de teatro No63.

La diferencia entre experiencia interior y filosofía reside principalmente en que, en la experiencia, el enunciado no es nada más que un medio, e incluso, tanto como un medio, un obstáculo; lo que cuenta no es ya el enunciado del viento, sino el viento. En este punto vemos el segundo sentido de la palabra dramatizar: es la voluntad, que se añade al discurso, de no atenerse al enunciado, de obligarse a sentir lo helado del viento, a estar desnudo

Puesto que, como Freud y como Warburg –o como cualquier arquéologo–, Benjamin sabía bien que existe siempre, vivaz, un resto al menos en alguna parte, aunque esté enterrado o reprimido. Vano resulta aspirar a hacer tabla rasa cuando reina la catástrofe y la ceniza. Más importante es inventar nuevos artes de acomodar los restos para extraer de ellos mil cosas inesperadas, nuevas, impuras. La historia no produce tablas rasas más que del punto de vista de los vencedores.

Una imagen es capaz de desconcertar y renovar a la vez nuestro lenguaje, y por lo tanto nuestro pensamiento. Es justamente porque las imágenes nos desconciertan por lo que deben ser miradas, interrogadas, es ahí en medio del desconcierto y del no-saber donde un conocimiento puede sacar su momento decisivo: “saber mirar una imagen sería, en cierto modo, volverse capaz de discernir el lugar donde arde, el lugar donde su eventual belleza reserva un sitio a una señal secreta, una crisis no apaciguada, un síntoma. El lugar donde la ceniza no se ha enfriado.”