Бурсаки

Человек, вот он создан для жизни в этом мире, и он должен здесь жить. И религия уводит, это самая большая проблема любой религии и религиозных людей — что она уводит от конкретной жизни и решения проблем здесь, она уводит в фантазию

Тебя может вообще не втыкать вот тема там, грубо говоря, ты можешь быть гомофобом злейшим, но при этом Фредди Меркьюри — это, блядь, родной человек там, понимаешь?

Церкви можно все, за исключением нарушения правил внешнего этикета

Понимаешь, семинария может сделать из тебя изящного художника, который вот всякие такие ситуации обходит так уже, с определенной грацией, блядь, понимаешь? Вот именно с грацией, вот как этот, как его… Про пиратов-то в фильме вот это вот, где… Джонни Депп играет. Вот, его герой такой грациозно-наркоманский такой, вот у него такие вот: раз, раз, тут от пушки увернулся, там, блядь, хуйнул, тут, значит, нюхнул — ну как-то так вот. И вот понимаешь, что жизнь — это именно набор таких вот иногда грациозных обходов, потому что нельзя не согрешить или там нельзя там не наебать чуток где-то, или там не схитрить.

В этом, кстати, главная, я бы так сказал, философская неувязка. Если б я был радикальным агностиком или атеистом, я бы строил проповедь против Церкви именно на этом — то, что, ну собственно говоря, ребята, а что такое ваше Царство Небесное? Если это заповедник, где всем хорошо и все теряют свои имена, живут под номерами, то это Оруэлл, а не Царство Небесное. А если все остаются собой, то как я и ты сможете жить без конфликта?

христианство, оно обещает то, что эти очень разные миры, вот, они смогут как-то ужиться в Царстве Небесном. То, что мы не просто растворимся в каком-то непонятном мире, а наш мир станет частью еще чего-то большего, и он будет гармонично сочетаться с другими

Религия, она этому потворствует, покровительствует всем этим устаревшим теориям. Но положено

тебя еще кто-то ебет, наверное, еще кто-нибудь ебать тебя будет. То есть он нормально с ней общается, он воспринимает ее как человека. И ни-ча-го ей о-со-бо не го-во-рит! Он ей не говорит там: не живи там, запрись нахрен, пошла в жопу там, больше чтоб со мной не общалась. Нормально, потом приходят ученики, смотрят — он с бабой общается очень свободным тоном, довольно шутливым таким еще, что не было тогда принято. Причем баба вообще там какая-то цыганка. Мне вот этот эпизод очень нравился всегда. Потому что предо мной как раз был Иисус именно человек, именно как человек в первую очередь

Мне нравилась беседа с самарянкой, например, у колодца про пять мужей. Если чисто психологически подойти, вообще такой немножко флиртоватый момент в этом есть. Да, у тебя вот… Сходи за мужем… А у меня нет мужа… Да я знаю, у тебя их пять было... Вот который там… Да тот не муж, да?.. То есть с ней вполне нормально общается, он там ей не говорит: ты чмо там, сука там, не знаю, я тебя щас утоплю нахер в этом колодце там. Я тебя щас утоплю нахер там, тебя ебали пять мужиков там

как-то, расплачиваясь в этом ларьке, вот, я ответил вместо «спасибо» — «спаси Господи». Блядь! Как я тогда, каким я себя идиотом чувствовал, вот. (Смеется.) После этого я даже в церкви религиозную лексику стараюсь по минимуму использовать. А то сигареты будешь покупать, знаешь, и такой: спаси Господи!