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Cintia Aparecida de Godoy

Ecofeminismo Crítico Justicia y Ética Interespecies

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    Consideraba que el antropocentrismo, como un sistema de valores, se basa en el supuesto de que existe una profunda división entre la humanidad y la naturaleza: los seres humanos, aunque encarnados materialmente, son, de alguna forma, diferentes de los demás tipos de seres que existen en la naturaleza
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    facilitar la construcción de formas de vivir y de convivir más justa, igualitaria y sostenible
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    Val Plumwood “bebe de muchas fuentes” y presenta una larga trayectoria de lucha con el movimiento ecologista y de conexión con el feminismo, lo que caracteriza su Ecofeminismo como Constructivista
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    Este ecofeminismo afirma que la relación que las mujeres tienen con la tierra se debe a sus roles tradicionales en la economía y en la vida familiar, de manera que la creatividad y conexión con la naturaleza no son atributos característicos femeninos, sino producto de su interacción con el medio ambiente y que una mayor o menor sensibilidad ecológica dependerá de factores como la raza, la casta, el sexo y la clase social. Una de las principales representantes de esta concepción es Val Plumwood
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    “racismo ecológico”, pues está demostrado que los grupos de color y las minorías étnicas son los que más sufren las consecuencias
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    ecofeminismo. Aunque ella misma trató de desvincularse del término ecofeminismo, para autodenominarse feminista ecológica critica
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    Una tercera corriente denominada Ecofeminismo Constructivista presenta algunas diferencias esenciales de los otros tipos, pues no comparte el esencialismo del ecofeminismo clásico, ni las tendencias religiosas o espirituales de los Ecofeminismos Espiritualistas, aunque sí comparte sus ideales antirracistas, antielitistas y de la crítica al antropocentrismo
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    línea reivindicatoria concientizadora, el Ecofeminismo Espiritual de América
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    Ecofeminismo Radical, la teóloga Mary Daly concluye que la única religión que prevalece en todas las partes es el culto al patriarcado
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    Vandana Shiva apunta, además, que la sociedad industrial hace inviable las aportaciones de las mujeres y de las culturas de subsistencia a las que equipara al principio femenino, a la diversidad, a compartir, a reciclar, a renovar, a las necesidades locales, a la equidad y a la ecología, sosteniendo en contra de esto que la economía de mercado trata a la naturaleza como mercancía, llevando el planeta al endeudamiento y a la destrucción de la biosfera
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