Karl Marx

. La asimilación que Marx esperaba que se diera en un futuro más feliz se aplicaba a toda la esencia humana. La gente podría realizar así todas sus capacidades intrínsecas. Se convertirían en seres integrales, plenamente sociales en colaboración con otros seres sociales. De este modo, en lugar de disponer de acceso exclusivo a ciertos bienes, asimilarían lo que les ofrecen la naturaleza y la sociedad, pero también podrían acceder a sí mismos y a sus semejantes.

positive transcendence of private property as human self-estrangement, and therefore as the real appropriation of the human essence by and for man» [«la superación positiva de la propiedad privada en cuanto autoextrañamiento del hombre, y por ello como apropiación real de la esencia humana por y para el hombre»

a través de la sociedad como puede uno llegar a ser persona y desarrollarse como tal.

sensual, o empírico, es el punto de partida. Las personas son cuerpos dotados de sentidos. También son seres pensantes, pero no es el pensar lo que viene primero; son los sentidos. Tanto los sentidos como el pensamiento son condiciones necesarias para sus actividades. Los seres humanos son, de principio a fin, seres activos. Su vida es una interacción continua entre actividad y pasividad. Actúan, y con sus acciones cambian su realidad; no sólo la suya, sino también la de los demás. Son dependientes, en la misma medida, de lo que hacen otros.

La antropología era una parte menor del sistema de Hegel, encajada en la doctrina del espíritu subjetivo (humanidad) entre la fenomenología y la psicología.

Marx se insertaba así en una larga tradición que se remonta a la antigua Grecia, a la que se le dio una renovada actualidad y un contenido parcialmente nuevo en la filosofía alemana de las primeras décadas del siglo XIX.

Siguiendo a Feuerbach, Marx hablaba de la vida de la humanidad como especie. Los trabajadores están apartados de la vida de la especie, una vida que brinda al individuo la oportunidad de realizar plenamente sus posibilidades como persona en comunidad con otras personas. Dicho con una terminología similar, el trabajador no puede realizar su esencia como humano.

alienación tiene múltiples formas. Los trabajadores no pueden expresarse en su trabajo, sino que deben verlo como trabajo forzado que el hambre les obliga a realizar. El trabajo no es suyo, sino de algún otro. Sólo son libremente activos en sus funciones animales: comer, beber, engendrar, pero no en las humanas. La humanidad como «esencia de la especie» –la gente en sus funciones específicamente humanas– se distingue por el hecho de que es universal y libre en sus actividades. Pero el trabajador no puede serlo.

En alemán usó la palabra begreifen, un término importante en Hegel. Tiene que ver con los conceptos; como siempre, Hegel es especial en cuanto a extraer el contenido literal de las palabras. Comprender algo es, literalmente, «agarrarlo», «asirlo» y tener la oportunidad de escrutarlo en todos sus aspectos. El concepto es la forma en que el intelecto se hace una idea clara sobre la realidad

Lo que es más, en este caso veía el texto como una expresión de la realidad que representaba –una realidad cuyo significado no podía captar el propio texto.