Ensayos sobre el silencio

el silencio puede unir o separar a las personas; servir para indicar respeto, aceptación o indiferencia e incluso odio; revelar o esconder información; manifestar acuerdo o desaprobación y, por último, denotar actividad mental o ausencia de esta.

«El mundo de los hombres ha olvidado las alegrías del silencio, la paz de la soledad que es necesaria, hasta cierto punto, para la plenitud de la vida humana»,22 y Pablo d’Ors: «El silencio es solo el marco o el contexto que posibilita todo lo demás. ¿Y qué es todo lo demás? Lo sorprendente es que no es nada, nada en absoluto: la vida misma transcurre, nada en especial. Claro que digo “nada”, pero muy bien podría también decir “todo”».23

la tranquilidad, una presencia apacible que ningún ruido interrumpe

El silencio, no obstante, es una de las experiencias humanas más intensa

Roberto Juarroz: «En el centro de la fiesta está el vacío./ Pero en el centro del vacío hay otra fiesta».1

Todo el mundo tiene derecho a estudiar cualquier cuestión aun si se limita a una sola obra en un solo idioma, y todo el mundo tiene derecho a estudiar la historia o la filosofía o cualquier tópico. Corre el riesgo de ser criticado por los especialistas, pero ese es un riesgo que tiene que correr. [...] Toda la concepción de predios con carteles de «no pase» debe ser desagradable para un espíritu libre.

El silencio «es una alternativa. Cuando en la polis las palabras están llenas de salvajismo y de mentira, nada más resonante que el poema no escrito».

el examen iconográfico del gesto de callar realizado por André Chastel (publicado como artículo en 1984 e incluido posteriormente en El gesto en el arte)

Lisa Block de Behar, en Una retórica del silencio, también propone enfocarse en el «silencio de la lectura, la suspensión de la voz por una palabra que no se articula, que no se dice pero que está presente».81

Steiner, en su fundamental ensayo «El silencio y el poeta» (1966), considera que Hölderlin —aquejado por la locura— y Rimbaud son «presencias heráldicas», «metáforas vivas de la condición literaria moderna» ya que en ambos casos «[m]ás allá de los poemas, casi más vigoroso que estos, está el hecho de la renuncia, el silencio elegido».49