Смерти вопреки. Антология тайных учений о смерти и умирании традиции дзогчен тибетского буддизма

Среди самых известных методов ваджраяны, связанных с этими промежуточными состояниями, можно выделить йогу сновидений, йогу ясного света, йогу иллюзорного тела, практику внутреннего жара, переноса сознания и практику бардо, которые составляют комплекс, известный под названием «Шесть учений», или «Шесть йог Наропы».

Если разобраться получше, то мы поймём, что именно эта эйфория и предвкушение «долгой и счастливой жизни» приводят ко всем разочарованиям, депрессиям и унынию, ибо такие наивные ожидания, свойственные всем обычным людям, рано или поздно рассыпаются в прах,

одобно вращению колеса водяной мельницы индивид оставляет предыдущее тело и переживания и попадает в бардо становления, после чего вступает в новую жизнь и так далее до бесконечности. Попадая в бардо, физическое тело уступает место воображаемому ментальному телу, которое, как сновидение, лишено всякой стабильности. Существуя только в воображении, это тело не имеет преград, потому что лишено четырёх грубых элементов. Зачатки такого существования находятся в подсо

причин, почему рекомендуется умирать в сидячей позе с выпрямленным телом, – так как в таком положении сознанию легче всего подняться по центральному каналу к макушке. Для того чтобы не забыть и не ошибиться во время смерти, особенно во время внезапной смерти при несчастном случае, рекомендуется тренироваться в «принудительном переносе сознания». Эта простая практика заключается в постоянном сосредоточении своего внимания в области макушки, где вы представляете либо своего коренного Ламу, либо Будду Ами-табху. При внезапной смерти, когда шок и паника затмевают всякий здравый смысл и память, вы вряд ли

Вкратце следует понять, что это отверстие на макушке ведёт к наивысшему перерождению, и в этом заключается одна из основных

сознания в момент смерти – его осознавание просто сливается с природой явлений без обморока или забвения

Мы вступаем в жизнь, покинув бардо становления, а по завершении тут же оказываемся в бардо смерти

обычном состоянии живого человека эта просветлённая природа заблокирована материальными «оболочками» омрачённых ума, речи и тела, которые являются продуктами негативной кармы и фундаментального неведения. Эти оковы спадают на несколько дней в момент смерти и в следующем за ней посмертном состоянии бардо, во время которого просветлённая природа доступна как никогда, и её можно реализовать

есть природы своего собственного ума

Великого совершенства дзогчен