Consideraciones de un apolítico

de la idea romana antigua por ella destruida—, entonces creo (éste es un pasaje formidable; se siente súbitamente dónde se está: ¡en presencia del primer psicólogo de la literatura universal!) que, en el fondo de su corazón, siempre estuvo convencida de que alguna vez aún estaría en condiciones de pronunciar esa nueva palabra, y con ella conducir a la humanidad. Ya con Armin comenzó a luchar contra el mundo romano.

el socialismo pronunció su nueva palabra.

Por cierto que imperó la más acabada satisfacción entre la parte de la sociedad humana que había conquistado para sí, en 1789, la supremacía política, es decir, entre la burguesía; ésta celebraba su triunfo y sostenía que ya no era necesario seguir avanzando.

realizado constantes progresos y se ha modificado ininterrumpidamente. Pero el desarrollo de la tentativa llevó a la pérdida de la parte fundamental de los principios cristianos. Los herederos del mundo romano antiguo, una vez llegados al punto de desechar espiritualmente el cristia

comenzando por la antigua Roma con su idea de una unificación universal de la humanidad, su creencia en la concreción práctica de esa idea en la forma de una Monarquía omniuniversal. Sostiene que esa fórmula ha perecido, pero no la idea; pues la idea sería la idea de la humanidad europea, a partir de la cual se ha formado su civilización, y únicamente para la cual vive ésta.

tal como se inició con Armin contra el mundo romano, contra todo cuanto fuese Roma y misión romana, y a continuación contra todo cuanto pasara de la antigua Roma a la nueva y a todos los pueblos que recibieron de Roma su idea, su fórmula y su elemento, la protesta contra los herederos de Roma y contra todo cuanto implica esa herencia»

tal como se inició con Armin contra el mundo romano, contra todo cuanto fuese Roma y misión romana, y a continuación contra todo cuanto pasara de la antigua Roma a la nueva y a todos los pueblos

¿Quizá la literaria? Pues la literatura —digamos una vez más lo que sabemos— es democrática y civilizadora de raíz; o más exactamente aún: es lo mismo que democracia y civilización

En una ocasión, Richard Wagner declaró que, ante la música, la civilización se disipaba como la niebla

Lo que Dostoievsky califica de «radicalismo cosmopolita» es la orientación intelectual que tiene por meta la sociedad democrática civilizada de la «humanidad»; la république sociale