investigaciones esenciales tendrían que ser incluidas como fundamento de la comprensión, pero se tendrían que añadir los hechos a los que nos abren la experiencia natural y la fe
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ambos consideramos tarea de la filosofía llegar a una comprensión del mundo lo más universal posible y lo más firmemente fundada posible: el punto de partida «absoluto» está para usted en la inmanencia de la conciencia, para mí en la fe.
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el espíritu humano conoce su propia naturaleza a partir de la naturaleza de las especies
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mi propia existencia no es lo primero que conozco, y porque el conocimiento humano temporalmente primero, las cosas exteriores, es un conocimiento a través de especies.
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1) que hay una diferencia entre verdades inmediatamente evidentes y verdades derivadas, 2) que entre las inmediatamente evidentes se encuentran verdades de contenido 3) y que el conocimiento de estas proposiciones materialmente determinadas es un conocimiento intelectual,
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el contraste entre su manera de investigar, que se deja guiar por la ratio objetiva, y todas las corrientes modernas, para las cuales pensar es un «construir» y el conocimiento una «creación» del entendimiento
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intellectus dividens et componens; dividere es analizar, y en la separación abstractiva de los momentos esenciales y accidentales consiste semejante análisis.
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Todo conocimiento intelectual es adquirido mediante la elaboración intelectual del material sensible.
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Todo conocimiento comienza por los sentidos. Este es el principio que he establecido para el conocimiento humano, y es, muy posiblemente, una de las frases más citadas de toda la filosofía escolástica.
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r semejanza con Dios y bienaventuranza posibles—, pero sí, desde luego, un motivo importante