Откровение Иоанна Богослова

Откровение также есть «залог Его любви». Мы можем обойтись без него; оно не говорит нам ничего такого, чего нельзя найти в каком-нибудь другом месте Писания. Но Иисус дал нам его в качестве таинства воображения, чтобы ускорить сердцебиение нашей души и заставить ее гореть истинами Евангелия, которое мы слишком часто принимаем как нечто само собой разумеющееся.

О тех, кто пытается подогнать Евангелие под себя и которых за это постигает проклятие, будет сказано, что они сами навлекли на себя беду.

Внесение изменений в текст последней книги Библии - несущественный вопрос в сравнении с грехом, который она осуждает.

Вместо просто сада теперь мы видим сложную структуру города-сада: Ева, «мать всех живущих» (Быт. 3:20), стала, по Божьему замыслу, прародительницей великого сообщества народов.

И благословение это - знание Бога во Христе, которое дается «соблюдающим» слова пророчества. Слово, переведенное здесь как «соблюдающий», часто встречается в Евангелии от Иоанна. Оно означает «исполнять закон, следовать учению»

В Эдеме была завершена работа творения (Быт. 2:1,2); на Голгофе был завершен подвиг искупления (Ин. 19:30); в Раю Божий голос наконец скажет о труде Бога в целом: «Совершилось!» (21:6)

Появление источника воды жизни предвидели три израильских пророка: Иоиль, пророчествовавший до изгнания (3:18), Иезекииль - во время изгнания (47:1-9) и Захария - после него (14:8). Эта дивная река течет, по сути, сквозь все Писание.

Единственное, что препятствует человеку войти в присутствие Божье, - это грех; единственное, что позволит человеку войти в присутствие Божье, - это его имя, записанное в книге жизни убитого Агнца.

Ворота и стены, предположительно, означают безопасность города, средства доступа к нему и его границы.

Мы не просто зрители спектакля - мы сами спектакль; именно мы есть «Божие строение» (1 Кор. 3:9).