De la realidad

ha sido posible por la transformación de las relaciones sociales en el sentido de una reducción de la violencia por obra de la tecnología, de la difusión del bienestar económico y del establecimiento de regímenes políticos democráticos.

el poder es el hecho de imponerse una interpretación sobre otras, pero que este predominio no se establece necesariamente sobre la base de la violencia física

la misma autoconciencia no es en absoluto necesaria al individuo-dividuo en cuanto tal, está exigida solo para que este último pueda comunicar y «responder» de sí en la relación de dominio

la idea de que el lenguaje «normal» no es más que un sistema de metáforas (también ellas puramente subjetivas en su origen) que se ha impuesto sobre los demás por razones que no son en absoluto teóricas y «puras», sino simplemente por motivos prácticos y relaciones de dominio

los más fuertes imponen su propio lenguaje como lengua «normal», que hay que usar para hacerse comprender y para decir la verdad «en sentido extramoral»; esto es, para producir descripciones «verdaderas» de la realidad de «ahí afuera

Para el tema que nos interesa aquí, la disolución de la realidad en la interpretación es también ella (un acto de) interpretación, que pone en juego la historicidad del intérprete, y no un descubrimiento o el salir a la luz de un error pasado que se desvelaría a partir de un conocimiento objetivo de los hechos

Los esquemas intelectuales que aplicamos a los datos de la experiencia sensible son maneras no arbitrarias de interpretar el mundo porque se conforman, precisamente, a esta segunda naturaleza que es la cultura (¿dominante?) de nuestra sociedad, la cual, no lo olvidemos, no es intangible, es decir, deviene históricamente

Si la experiencia solo es posible sobre la base de una apertura previa, que según Heidegger y Gadamer es la del lenguaje, habrá que decir que cualquier «hecho» es producto de una interpretación

como dice Benjamin en Tesis de filosofía de la historia, lo que inspira a los revolucionarios no es la visión del mundo feliz que construirán para sus descendientes, sino la imagen de los antepasados esclavizados

Podemos quizá hablar de reformismo frente a revolución