Antagonía

o peor de la vida: que resulte ser exactamente lo que nos habíamos temido. Un Purgatorio en el que somos castigados no propiamente por las faltas cometidas, sino más bien por nuestra adscripción apriorística a tal o cual condena, a tal o cual sector o campo sometido de antemano a determinada clase de castigo. Lo demás, el Paraíso, el Infierno, son sólo los dos términos, por otra parte intercambiables, de una metáfora que hace alusión a ciertas situaciones extremas o en apariencia imaginarias por su analogía con todo lo que se quisiera encontrar y no se encuentra en la aridez del monte; perspectivas opuestas de un mismo accidente del paisaje. ¿Por qué Dante se detuvo en la descripción del décimo cielo, más allá de los nueve cielos móviles y hasta de los nueve coros angélicos, por qué le faltó la fuerza a su elevada fantasía para darnos una imagen de la culminación del Empíreo, por qué la palabra poco es poco para explicarnos con palabras lo que vio en el centro de la Luz, cómo era el fuego del tercer círculo, reflejo de un iris reflejado en un iris, por qué no pudo, igual que un fante che bagni ancor la lingua

ataluña de antes, la Barcelona de antes, sus fiestas, sus mercados, sus bacanales, sus devociones, sus prodigios, el Cristo de Lepanto que concede una de las tres gracias solicitadas, la Santa Rita de la calle del Carmen, remediadora de imposibles, el San Nicolás del Pasaje de los Campos Elíseos, propicio el auxilio de todo el que acuda, con el debido recato, a tocarle las rodillas, centros de atracción sólo comparables, aunque de otro signo, a los que entonces como ahora, en tantos puntos de la parte baja de la ciudad, congregaban cada noche, de acuerdo con la especialización erótica del local, verdaderas multitudes, hermanando en fervor al pistolero y al bala perdida, al lumpen y al bohemio, una ciudad con inquietudes culturales no inferiores a las mercantiles o a las sociales, una ciudad de tertulias, de movimientos artísticos, la Barcelona de Els Quatre Gats, de L’Auca del senyor Esteve, de c

e la misma marcha de los acontecimientos vaya demostrando su verdad y que, en su lucha, la clase obrera reciba el apoyo de otras clases y capas sociales, estudiantes demócratas, intelectuales progresistas, pequeña burguesía liberal y burguesía no monopolista, así como amplios sectores del clero y aun del ejército, es decir, de todas las personas de buena voluntad que, ante el fracaso del capitalismo y las perspectivas que el socialismo ofrece para resolver el problema de España, empiezan a ver claro. Nosotros consideramos que la tierra es del que la trabaja, y por eso el campesino, al hacer suyo este principio, se convierte en el aliado natural de la clase obrera.

pretéritas, de triunfos petrificados, el Barrio Gótico labrado de calles y plazas solariegas, la plaza de San Jaime, la plaza del Rey presidida por la torre del Rey Martín, la plaza del Rey con su salón del Tinell y su capilla de Santa Águeda, su Archivo de la Corona de Aragón, su Casa Padellás, sede principal del Museo de Historia de la Ciudad, entraña de aquel recompuesto conjunto

flores hechas de fragmentos de azulejos floreados, instantáneas callejeras, tráfagos y ocios de la vida cotidiana, las Ramblas, plátanos de ramas desnudas y podadas, de brotes primaverales, de hojas secas, atabacadas, colgando en orla por encima de los paseantes, un abigarrado ir y venir entre quioscos de libros y revistas, de postales y estampas ciudadanas, entre puestos de flores, ramos y plantas y frescura como de rocío, crisantemos, pomos de siemprevivas, rígidas coronas de brusco dorado, ofrendas fúnebres, tristezas novembristas in memoriam de los que nunca más, de los que ya no