FAQ

До Канта считалось, что наше познание должно согласовываться с его объектами; Кант выдвинул гипотезу, что объекты согласуются с нашими способами познания. То есть, мышление является конституирующим для своих объектов. Оно создает их, познавая их. С помощью этой гипотезы Кант смог объяснить, как мы можем иметь априорное знание объектов».

Онтологический релятивизм — относительно новая аксиоматика в теории познания, задающая образ мира как «строительной площадки», на которой множество агентов, человеческих и нечеловеческих, занимаются коллективным производством феноменов. Исследование — это просто один из модусов такого производства. Производимым феноменам акторы (или актанты) стараются придать вес и онтологический статус (так называемая «онтологическая политика»). На вопрос «Где были микробы до Пастера?» онтологический релятивист отвечает: «Там же, где был Пастер до года своего рождения». Иными словами, Пастер не сконструировал эпистемическую оптику для «проявления» микробов — он сделал самих микробов. То есть никаких микробов до Пастера не было.

Априоризм — совокупность эпистемологических допущений, смысл которых сводится к следующему: наше знание о мире не имеет достаточных оснований ни в самом мире (как полагают эмпиристы), ни в разуме познающего субъекта (как полагают рационалисты). Между разумом и миром всегда находится некая третья инстанция — те «очки», априорные формы и категории, которые делают знание как таковое возможным. И. Кант называет этот пограничный регион Трансцендентальным.

Рационализм — совокупность аксиоматических допущений в эпистемологии, суть которых сводится к следующему: источником знания о мире является не сам мир, а разум познающего субъекта.